第6节：第一章中国墓葬文化(5)

　　清陵分为清东陵和清西陵。清东陵位于河北遵化马兰峪；清西陵位于河北易
县梁各庄。清陵继承了明陵宏伟壮丽的特点，而且建筑艺术达到了一个更高的境
界。

　　都是厚葬惹的祸

　　说到盗墓，不得不提中国古代的丧葬习俗。中国古代盗墓的发展与丧葬习俗
的演变紧密相连。

　　殷代以前，人们已有了希望灵魂不死的观念。殷商时期，这一观念愈加丰富
和强化。当时的人们认为：死亡观念从来与生命意识分不开，魂来自于天，魄来
自于地，二者离散之后，魂入天转化为神，魂会庇护后人，魄入地腐化成水归入
土壤。因此，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。这就是为什么在殷商时期，丧俗
中出现坟丘的直接原因。坟丘的出现，是丧葬制度演变到殷代的第一个显著的变
化。

　　中国人传统的思想中，“事死如事生，事亡如事存”的观念根深蒂固，人们
对生命的眷恋和对死亡的恐惧，使人类造就并接受了灵魂不灭的美丽神话。于是，
在寻找到了自己的最终归宿——坟墓之后，人们便将其视为“新家”而大加装饰，
厚葬之风愈演愈烈。一些等级较高的贵族墓葬中常常会随葬青铜礼器、玉器等随
葬品。除了精美的随葬品外，大型墓葬中往往还有殉人和殉牲，有的墓中殉人多
达百余人。秦始皇陵未得开掘，其中珍宝自不得知，但据《史记》载：“天下徒
送诣七十馀万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。”

　　汉代皇帝将天下税收总数的三分之一用来建陵，故汉陵中藏品十分丰盈。汉
武帝茂陵中除无数金银珠玉外，还有鸟兽鱼鳖、牛马虎豹等“凡百九十物，尽瘗
（y ì）臧之”。汉陵中的藏品，可以从赤眉军盗墓时的情形窥见一斑：当年，
西汉赤眉军挖掘茂陵，数以万计的义军搬运数日，但“陵中物不能减半”。武帝
所穿的“金缕玉衣”（即用几千块玉片以金丝缀合而成的衣服），与别的皇帝不
同，别出心裁地在玉片上又雕刻出蛟龙、凤凰、乌龟、麒麟等祥物，是一件精美
绝伦的艺术品。其诸侯也穿“银缕玉衣”。大贵人、长公主死时用“铜缕玉衣”。
1968年，在河北满城发掘出中山靖王之墓，中山靖王刘胜夫妻都身着“金缕玉衣”。
其中刘胜的玉衣长1.88米，用1100克金线连缀2498块大小不等的玉片制成。目前
发现的汉代“金缕玉衣”就有20多套。

　　同样地，因未开掘而尚未得知其珍宝数量的，还有唐高宗李治和武则天合葬
的乾陵。其陪葬墓虽早年被盗，但出土的各类文物仍达4000多件。如章怀太子墓
出土的三彩镇墓兽、官宦俑、武士俑、鞍马、骆驼等，身材高大，釉色亮丽，属
唐俑精品。永泰公主、懿德太子墓中的金、铜鎏金、玉饰品，形状多式多样，雕
刻非常精细。墓内还有许多壁画，内容丰富。由此，我们可以推断，乾陵的藏品
是多么丰盈。

　　明神宗朱翊钧的定陵，其宝物数不胜数。在他的头旁，放着一顶翼善冠，是
用纯金细线织成，重800 余克。上有两条累丝金龙盘绕，为世所罕见的无价之宝。
在皇后的4 件凤冠上，缀满了金龙、翠凤、花鸟连理。其中的一顶，上有金龙12
条，翠凤9 只，博鬓（凤冠后面的翼，由珍珠串饰而成）3 对。在龙凤之间，缀
满了珠玉宝石；其中的一顶缀珍珠2300多粒，各色宝石150 多颗，可谓稀世之宝。
在出土文物中，还有一种叫做“宝花”（衣带上的饰物）的珍品，上面镶嵌着
“猫儿眼”、“祖母绿”等极贵重的宝石。“猫儿眼”俗称“夜明珠”，对光线
的反应十分奇异，可在中央形成一条晶莹的明蓝色的光柱，像猫的眼睛一样，故
又称“猫眼石”。这种宝石，自然界罕有，只产于今斯里兰卡的个别地方。据说
在明代，豆粒大的一颗，就价值千金。这些嵌着拇指般大的猫眼石的宝花，令人
叹为观止，其价值难以计算。另外，还有数千件金银玉瓷、木俑漆雕、成匹的绫
罗绸缎，件件巧夺天工，价值连城。

　　在礼制社会，丧葬的等级也是有严格规定的，比如随葬棺椁的重数、随葬礼
器的数量等，僭越不得，却也马虎不得。后世的人们往往利用这种礼仪制度来显
示自己的地位和尊严，久而久之就产生了攀比现象。

　　在清代，乾隆皇帝死后穿戴的都是宝物。生前享尽了人间的荣华，统治中国
达半个世纪，祸国殃民的慈禧太后，死后仍然极尽奢侈，在她的陵墓里更有令人
无法想象的富贵。据说慈禧死后，口内含着一颗荧光闪闪、百步之内可映照清楚
丝丝头发的“夜明珠”，头部上首放置一个翠荷叶，脚下安放了一朵粉红色的碧
玺大莲花，身着金丝串珠彩绣袍褂，头戴珍珠串成的凤冠；盖的衾被上有珍珠堆
成的大朵牡丹花，手镯是用钻石镶成的1 大朵菊花和6 朵小梅花连缀而成。身旁
放有金、红宝石、玉翠雕佛像各27尊。脚下左右两边各放翡翠西瓜一个、甜瓜两
个、白菜两颗，还有宝石制成的桃、李、杏、枣200 多个。尸身左旁，放着一枝
玉石制成的莲花，右侧放着一枝玉雕红珊瑚树。另外还有玉石骏马8 尊，玉石十
八罗汉等700 多件宝物。当宝物殓葬完毕后，棺内空隙又倒进4 升珍珠和红、蓝
宝石2200块。这满满的一棺奇珍异宝，据当时人估计，不算皇亲国戚、王公大臣
的私人奉献，仅皇家随葬品入账者，即价值白银5000万两，其糜费之大，令世人
惊叹。

　　正是此类为死者陪葬的光怪陆离的地下宝藏，点燃了胆大妄为者贪婪的欲火，
导致本已存在的盗墓风愈演愈烈，盗墓与反盗墓之间的“阴阳之战”，便在活人
与死人、地上与地下之间拉锯般展开，以至几千年起伏绵延，不绝于世。那山环
水绕灵境天开的巍巍帝王之陵，那帝王之陵中闪烁不断的磷火蓝光，以及无以数
计的被盗的陵墓珍宝，令世人百感交集，痛心疾首。

　　纵观历史，厚葬与盗墓是呈咬合发展趋势的。厚葬之风愈烈，则盗墓风潮愈
高涨。也许，历代帝王将相并没有想到，他们在苦心孤诣地经营着自己未来的
“极乐世界”之时，一个破坏这一世界的活动正相伴而生，而且，这种破坏是如
此的猖獗，它令死者尸横于野，令生者不寒而栗。

　　盗墓贼觊觎宝物

　　早在西汉中期，著名学者杨王孙就曾指出：“厚葬诚亡益于死者……或乃今
日入而明日发，此真于暴骸于中野何异！”

　　另一位大学者刘向也说：“丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速！”

　　东汉时的一道诏令写道：“今百姓葬送之制，竞为奢靡，生者无担石，而财
力尽于坟土，伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠，靡破积代之业，以供朝夕之费，岂
孝之意哉？有司其申明科禁，宣下郡国。”

　　张载在《七哀诗》中描述了汉代皇陵被盗后的惨状：“借问谁家坟，皆云汉
世主……季世丧乱起，贼盗如豺狼。毁壤过一抔，便房启幽户。珠柙离玉体，珍
宝见剽虏。”

　　　　　　　　　　

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