第58节：第十一章隋唐五代十国的盗墓之风(4)

　　群臣们都知道，汉长陵乃汉高祖刘邦的陵墓。刘邦手持三尺剑斩白蛇起事，
号令天下夺取江山，当上西汉的开国皇帝之初，就颁布了墓葬制规。从他即帝位
的第二年，便每年抽国税的三分之一，来为自己建造规模宏大的寿陵。对寿陵的
建制过程，设专人监督，而且皇帝自己也时不时亲自去巡察。

　　李世民缘何要以汉的墓葬制规，作为自己父皇陵墓建造的参照呢？这主要是
因为，汉陵居于五陵原，规模、形制太招人眼，五陵原位于咸阳，距长安举步之
遥，抬眼便可见其貌；汉高祖刘邦的长陵为五陵之首，且刘邦与太上皇李渊有相
同之处，即都为开国之君。

　　李世民下诏，要父亲的陵墓规模依“长陵故事”，还要“务存隆厚”，显然
是要尽父子之情，好好厚葬父皇。

　　寂静、沉默，两班文武都低头不做声。李世民正待进一步诏令修造陵墓事宜，
这时，虞世南上前一步，跪倒在地，上疏直陈自己的看法。他不赞同太宗准备厚
葬太上皇的主张，认为：“圣人薄葬其亲，非不孝也，深思远虑，以厚葬适足为
亲之累，故不为耳。昔张释之有言：‘使其中有所欲，虽锢南山犹有隙。’……
伏唯陛下圣德度越唐、虞，而厚葬其亲乃以秦汉为法，臣窃为陛下不取。虽复不
藏金玉，后世但见丘垄如此其大，安知无金银耶！”

　　虞世南说厚葬是“亲之累”，并不是对尊亲的不孝，有这样充分的理由，所
以对自己的尊亲厚葬，是不可采用的。

　　秦汉的厚葬之法更不能效仿，如大封土陵，即便里面没有随葬金银宝玉，但
后世的人们见到陵墓堆土如此之大，难免会产生内有金银的议论，更别说专以盗
墓为生的贼了。

　　虞世南在这一通连珠炮似的上疏中，还侃侃提出了自己的主张：“依《白虎
通》为三仞之坟，器物制度……刻石立之陵旁，别书一通，藏之宗庙，用为子孙
永久之法。”可以肯定，虞世南的“主张”于浅显中，藏有很强的“批判现实主
义”的道理，有醒世作用。其实，无论是唐以前或唐以后的历朝历代君臣王侯的
陵墓，凡是大肆铺张、举国财以随葬入土的，有哪个逃脱了王侯、军阀、地方官
乃至民间盗墓者的手掌！

　　对于虞世南的反对厚葬，李世民自己也不知不觉陷入沉思之中。因为虞世南
说得在理，且头头是道。

　　李世民茫然了，登时犹豫起来，难以作出决断。

　　虞世南见此，跪地不起，再次上疏：“汉天子即位即营山陵，远者五十余年
；今以数月之间为数十年之功，恐于人力有所不逮。自古及今，未有不亡之国，
是无不掘之墓。变乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，
岂不重痛哉！”

　　虞世南的再次陈述，极力进谏，使得李世民有些心动，遂下令大家专题集中
讨论虞世南的“意见”。

　　左仆射房玄龄、右光禄大夫萧璃等纷纷出班，陈述主张，他们认为：“汉长
陵高九丈，原陵高六丈。今九丈则太崇，三仞则太卑，请以原陵之制。”

　　无疑，房玄龄等人的这个主张是个好办法。虞世南引经据典，以《白虎通》
“三仞为坟”力陈薄葬的理由，这在李世民看来，实在也太俭朴了。他让大家讨
论虞世南的“意见”，言下之意，就是看有没有更好的办法。这下可好，房玄龄
为首的一番话，正中下怀。三仞太卑，九丈太崇，那么折中一下，干脆六丈，况
六丈者，原陵也。原陵，为东汉光武帝刘秀的陵墓，完全可以仿之，可谓名正言
顺。这等于给了李世民一个好台阶顺顺利利而下，维护了做皇帝的尊严。

　　李世民点头赞同。

　　尽管因李世民的“点头”而使关于建高祖陵的规模之争烟消云散，但也说明
了李世民一度为此辗转反侧，伤透了脑筋。

　　此时，唐陵还没有完整的陵墓制度。

　　一年以后，长孙皇后病逝，李世民根据皇后遗言“因山为坟，器用瓦木而已”，
命匠人在九嵕山建筑昭陵，从而最终确定下唐代的陵寝建制——两种情形：一是
继承和发展魏晋、南朝因山为陵的制度，即在风水佳好的雄巍山峰中部开凿墓室
建造大气非凡的山陵；二是承袭秦汉陵制，在平原上封土为陵。长孙皇后的安葬，
没想到成了李唐王朝反盗墓与后来盗墓风潮不断“对话”的焦点。

　　长孙皇后（601 —636 ），是一位不可多得的德才兼备型女人。小字观音婢，
其名于史无载。其“仁孝俭素，好读书”。出生于长安，是北魏皇族拓跋氏之后。
生父长孙晟是隋右骁卫将军、著名外交家，平突厥之功臣。生母高氏，为北齐皇
族后裔，名臣高士廉之妹。大业九年（时年13岁）嫁与李世民为妻。李世民升储
登基以后，被立为皇后。

　　长孙皇后对李世民的政绩有很大的贡献。她一方面做李世民的好妻子，另一
方面非常好学，曾利用闲暇专门收集历代著名女性的业绩，编写《女则》三十卷。
她崇尚节俭，一次有人对她说太子宫中器物太少，显不出皇家富贵气象，请皇后
开恩给增拨一些，她不但不同意，而且亲自前去教导太子：“为太子，患在德不
立，名不扬，何患无器用耶！”最终使太子打消了添置金银器皿的念头。

　　贞观十年（636 年）六月，长孙皇后在立政殿去世，时年36岁。同年十一月，
葬于昭陵。初谥曰文德，上元元年（760 年）八月改上尊号曰文德顺圣皇后。她
是中国史上最为著名的贤后。

　　长孙皇后与李世民恩爱有加。她也十分注重自己的形象。在她不幸患病，弥
留之际遗言：“妾生无益于人不可以死害人，愿勿以丘垄劳费天下……”在她死
后，唐太宗李世民诏告天下——“皇后节俭，遗言薄葬”，亲命匠人筑造昭陵。
他当着百官的面，对负责昭陵营建的侍臣说，昭陵的规模“足容一棺矣，务从俭
约”，并在筑陵完工后令史官记载：“凿石之工才百余人，数十日而毕。”

　　从字面看，造昭陵并没有铺张，昭陵的规模并不大。然而，李世民在此只不
过是说给后人听的，确切地说是与盗墓贼绕弯子、捉迷藏。他在按自己的意愿施
放烟幕弹。

　　为了使天下人对他主张薄葬深信不疑，葬完长孙皇后的第二年，即637 年春，
他又向天下发布诏书：生是天地的大德大恩，寿是或长或短的一个期限。生有七
尺的身躯，寿以百岁为限度，包藏灵性、禀受天地之气的人类，无不一样。生与
寿都得之于自然，是不能够分外企求的。所以《礼记》说：君主即位就制作棺木。
庄周说：躯体使我劳累，死亡使我休息。这难道不是圣人的远见，通大事理的贤
人的深识？……天下得到安定，这是朕平素的志向，现在已经实现。但朕仍怕死
后的日子，子子孙孙习惯于流行的风俗，仍然遵循通常的礼仪，加四层的棺材，
砍伐百年的巨木，骚扰百姓，增高增大陵园。现在，朕预先写下这一诏令，丧事
务必遵从俭省的原则，陵园在九嵕山，地宫不过足以容纳棺木而已。岁月积累，
逐渐齐备。葬具有木马泥车、瓦制的鼓、芦苇截成的笛，这样做符合古代的典章
制度……从今以后，功臣近亲和德行、事业有助于当世的人，如果逝世，应当赐
给坟地一处及所用的棺木，使埋葬的时候，丧事完满。有关主管部门照此筹措准
备，就合朕的心意了。

　　　　　　　

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