六十八

　　听了这句话，小张的嘴惊讶的合不上了，“我说呢，赵队能相信这样的话，告
诉你的人一定不简单！老李他怎么说？”

　　“老李说他父亲告诉他那是龙，被封印的龙脱困而出了！”，赵子雄耸耸肩膀，
“很难以相信吧，一个科学家会说出这样的话。”

　　赵子雄接着谈到龙，话虽啰嗦，但让小张听的颇有兴致：

　　龙，是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能
显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒
麟、龟）之首, 后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四
海”、“帝喾春夏乘龙”。

　　中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海
遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西
水坡的蚌壳龙。第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。
第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前
在中国便十分普遍。

　　在中国上古早期的神话传说中龙是作为一个很普遍的生物甚至是神而存在的，
《山海经》中有大量的有关龙的介绍，而且和人类紧密联系，其中有很多人首龙身，
或者人首蛇身的大神，而且这样的神人分散在中国大陆的各个方向，当然我们最为
熟悉的就是传说中的伏羲与女娲，他们皆为人首蛇身（即是龙身，在上古龙身与蛇
身几乎等同）。

　　《山海经·海内东经》记载" 大人迹出雷泽, 华胥履之而生伏羲" ，雷泽中有
雷神，山海经海内东经说『《山海经。海内东经》:"雷泽中有雷神, 龙身而人关,
鼓其腹, 在吴西。』,<< 太平御览》引《诗含神雾》说: “华胥氏因踏雷神足迹,
感而有孕, 生伏牺。”两者都是人首蛇（龙）身，伏羲就是雷神的儿子。

　　不仅仅如此，很多民间神话中，伏羲氏是一个饲养龙，以龙纪事的氏族，因养
龙的不同，而在氏族中分有不同的姓氏飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、
水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏，所以从神话的角度来看，上
古时期，龙是一个很普遍的生物，而且由于其拥有强大的能力而被古人冠以神的称
号。

　　“可是，这都是神话啊”，小张仍然怀疑这样的观点，“神话怎么能当真呢？”

　　“可是神话又如何不是事实呢？”，赵子雄声音缓和稳重，“被誉为西方神话
的《圣经》中提到的事件正在被一一证实，荷马史诗最初被称作伟大的神话长诗，
最后呢，随着特洛伊城的发掘，被认为是最完整保留当时战争和社会状态的诗篇；
再有，中国的《史记》里就有上古神话人物黄帝等人，里面描写的神话也是惟妙惟
肖，《左传》中更是充满了大量记录龙的活动的事件！所以，就我本人得到的资料
认为，龙是确实存在的！”

　　“可是，我认为龙也许不过是只大蛇而已，以前上大学语文的时候，老师给我
们讲过龙的出现其实就是部落图腾融合而成的。”

　　“图腾融合，呵呵，这个我也听说过，可是首先龙图腾并不是只出现在一个氏
族部落之中，在中国大陆上有很多部落他们的图腾都是龙（包括在西方很多家族族
徽也是龙，虽然形象不同但所代表的意义相同），其次，中华民族的祖先号称炎黄，
其实是炎帝和黄帝两个部落融合而成，其中炎帝部落的图腾是龙，而黄帝则是熊、
虎等动物，如果按照‘胜者王侯，败者寇’的理论，黄帝征服了炎帝本应该把图腾
换做熊、虎，可是他偏偏用了龙，这就太不可思议了。”

　　小张听的认真，再没有没有说什么，赵子雄接着道，“当然了这些神话我并不
是都认同的，神话肯定加入了人们的想象，夸大了许多，有时候把很多人做过的事
情放在一个人身上，以证明他不再是人而是神；但从如此之多的证据来看，传说中
的龙，却是确实存在的。”，他最后再次肯定自己的想法，小张明白，自己恐怕已
经无法说服他了。

　　“如果你能认同龙的存在，我们再看当时发生在盘龙山下的那次长虹贯日的现
象，很明显这就是龙飞九天的真实在线，直上云霄的那道白光正是被封印在盘龙山
下的恶龙！”



                                   

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