谈情说爱 第二天下午,小惠不告而别。小姐们在一楼大厅看电视,木愚问小远:“你知 道她去那里了吗?” 小远说:“她没有告诉你吗?” 木愚说:“没有。” 小远说:“连自己老婆都管不住,有什么用?那天你不在,小卓那边来了个客 人,说什么养猪的爆发户,一看就挺有钱的,开着个崭新的小车来这里找小姐,他 谁也没有看上就看上了你老婆,两个人勾搭上了,说不定去了那个猪倌那里。” 木愚没有再问。 小远说:“他不是把客人想法推荐给小姐,自己却霸占了起来,还当什么老板 娘?小姐们对她可有意见了,你说不是吗?人家找小姐来了,你老和客人说个没完。” 小玲只在一边看着微笑不说话,木愚说:“我们在那里住了五六年,她爹也在 那里住了十几年,也许碰上了熟人。” 小远对着小玲说:“你看,他还护着他老婆!” 小玲说:“你不让人家护老婆,护谁?” 小远说:“是,我搞忘记了。” 木愚说:“我给她打个电话看她在那里。” 木愚说着给小惠拨去电话:“你去那里了?走也不说一声。” 小惠正坐在小卓由县政府扶持的养猪状元赵二刚买的东风雪铁龙上,笑呵呵的 和他一边往半平方向走,一边说话,她的手机响起,一看是木愚的,对赵二说: “你别说话,他的电话。” 于是便接起手机和木愚说:“我去小明他们那儿一下,看能给点钱不能。” 木愚说:“几时回来?” 小惠说:“明天吧。我手机没电了,也没带充电器,你就不用打电话了,我明 天一早就回去,你记着给永胜做点饭。” 木愚说:“早点儿回来。” 木愚把手机装上,和小远说:“她去她兄弟那里了。哪天就说向他兄弟要钱的。” 小远说:“你还那么相信她?她卖了你也不知道!” 刘聪说:“人家两口子不相信还行?” 小远说:“我不说,你问他。” 木愚说:“有什么说的,两口子不自觉靠别人监督有什么意思?” 小远说:“不信你开车去温泉找她吧,肯定她和那个人去那里了,哪天她就说 和他到温泉耍,想吃一口肥肉!” 小莉说:“我看老板娘干咱们这行不屈才,挺会勾男人的。看她那双眼睛,盯 住那个男人就不离了。打扮也像,跟咱们老板一点也不象夫妻。” 小雯说:“婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美。妻妾切忌艳妆。老婆漂亮 未必是好事,男人风流倜傥,也不是什么好鸟,道貌岸然也非等闲之辈,衣冠楚楚 也说不定是绣花枕头,花草只可欣赏不为材。凡漂亮的东西多是没用或招灾的。老 板说那么娇艳的老婆,那能平平安安的过?” 木愚说:“照你们的说法,凡漂亮的女人都不是好东西了?包括你们几个。” 小莉说:“你算说对了!要不俺们出来做小姐勾男人?” 木愚说:“照你们的意思,女人希望自己长得漂亮就是为勾引男人吗?” 小远说:“就是。要不长漂亮了给谁看?让女人看有什么用?还不是长给男人 的,为男人服务的?” 木愚说:“那漂亮的女人多得是了,也不都像你们说的啊?而且你们说的那种 人毕竟还是少数!” 小雯说:“至少漂亮的女人,即使不是自己的本意也容易招惹事端,容易吸引 男人。” 木愚说:“苍蝇不叮无缝的蛋,虽然自己长得俊美,如果注重妇道,品德优良, 对丈夫和儿女负责,对其他家庭负责,对社会负责,她也不见得会做出出轨的事情, 坏人也不见得就去找她。” 小雯说:“起码也是有危险性和担心的。” 木愚说:“那每个人都有的爱美之心便是错的了?我认为也不是,关键在自己 的修养,做一个表里如一的人才是好的。忠诚不事二君王,烈女不嫁二夫郎!虽然 现在的时代不同了,观念不同了,提倡男女平等,改变了妇女在社会中的地位,可 也不该就朝秦暮楚,喜新厌旧,自己的男人还在就去寻找别人啊?古代也好,现代 也好,什么时候都有好样的,什么时候也有不好的,关键还是在于自己把握。比如 中国古代的梁山伯与祝英台,女驸马,神话中的牛郎织女与天仙配,外国的罗密欧 与朱丽叶,不都是爱情的典范吗?现在的两只蝴蝶,老鼠爱大米等爱情歌曲为什么 流行,人们为什么爱唱,爱听,还不都是向往忠贞的爱情吗?谁不希望自己有一个 美满的婚姻?谁不希望得到忠贞的爱情?然而尽管谁都喜欢坚定不移的爱,谁都喜 欢别人的忠诚和真心,谁都需要忠诚,谁都喜欢忠诚的人,然而却很少有愿意做忠 诚的人,自己却很难做到。自己做不到,如何要求别人做到呢?尽管人们骂人的时 候,常比做狗,什么狗腿子,狗东西,狗日的,狗杂种,狼心狗肺等,其实世界上 最忠诚的动物莫过于狗了,有时候狗的行为是世界上最感动的!但是为什么有些人 却放弃眼前现实的东西,去追求虚无缥缈、虚幻的东西呢?风流真的那么幸福吗? 心情就那么舒畅吗?背弃自己的责任,不顾亲人的感受,有那么痛快吗?封建社会 里,什么父母之命,媒妁之言,什么三从四德等尤其压制着妇女的自由,人们向往 和追求自由的爱情,希望有情人能成眷属,而现在倒是自由了,也太自由了些,甚 至有的人都不顾社会影响,不顾脸面,不顾道德和议论的谴责,不顾法律责任,只 由着自己的情感用事,由着自己的性子来,给自己的亲人造成伤害,给他人造成伤 害,给社会带来负担,形成危害,现在确实到加强思想和道德教育的时候了。我认 为中国古文化的仁义礼智信的教诲应该提倡和学习并深入人心,三纲五常也不是没 有道理,也应该继承发扬和完善,这样才不会乱。” 小远说:“这些话应该讲给你的老婆,说给我们没有用,我们也不受你教育。 不信你问,我们出来当小姐的有几个不是为家庭,为孩子的,有几个不是为钱的? 有几个像你老婆那样的?” 木愚说:“在小姐当中,也许没有,在社会上不是没有。就是做小姐的也不全 是你说的那样,也有其他原因。再一个,做小姐的女人也并非都是漂亮的,因此说, 原因有多种,关键还是在自己的内心,在自己的情感,在自己的想法,在自己的主 张,一切从心而起,念什么做什么。” 刘聪说:“老板,你那来那么多理论,人们的思想觉悟那有那么高?不如现实 一点,和嫂子搞好关系才对,不要太认真了。“ 小远说:“我说他他不听,那有自己老婆找上去都不日的?” 木愚说:“也许郑板桥说的难得糊涂是对的,有他深刻的道理。做人,做事, 在有些问题上真的不必那么认真,真的需要糊涂一些,包括在夫妻感情上。比如像 你们做小姐的,看上去是随便了一些,也正是这些随便和开放,以及不顾面子,倒 使一些问题容易解决。比如夫妻之间如果太认真了,太严肃了,夫妻之间的关系就 会变得紧张了许多,有时候也确实需要一些‘不要脸’,需要一些‘无理’的行为。” 小雯说:“咱们老板可幽默了,看着平时没什么话,说起来一套一套的,还别 说挺有道理的。咱们虽然都是做小姐的,可也不是不知道自己做的事情不光彩,不 是不顾面子的人,我们也不是完全没有人性和感情的人,不是一些特殊原因,不是 没有办法,谁愿意走这一步?就像老板说的,不光女人,有些男人也一样,他们更 应该负起责任才对,应该看重和关爱自己的女人,认识自己的老婆才是该关心和体 贴的。咱们做小姐的不是体会到这一点吗?有的男人在咱们身上可肯花钱了,可大 方了,而老婆花一分钱他都舍不得,对咱们就像宝一样,对自己的老婆就好像该着 他似的,这种男人虽然对咱们有利,可从道理上讲他们确实像老板说的那样,应该 受受教育。” 刘聪说:“对!可是咱们说有什么用?” 木愚说:“通过和你们的谈话以及对其他一些小姐的了解,虽然你们踏入了这 行,做了一些甚至还在做着不好的事情,但在你们大部分人的内心深处也是很反对 的,有报复和无奈的心情,说明大家都还是知道是非的,还是有正义感的,有感情 的。是,咱们说是作用不大,只有全社会包括政府重视提倡才行,这必须是全社会 的行动!不能只抓经济建设忽视道德和精神。” 小莉说:“老板,像你说的那样,俺们还怎么好意思在你这里干呢?岂不是害 羞?” 木愚说:“害羞是对的,人如果没有耻辱心就没有道义可言了,也便没有悔改 之心。” 小莉说:“那我们还干什么?” 小远说:“他还不是被他老婆弄的,神经?你当他是神仙,他不过说说而已, 不干干什么?到那说那,先挣到钱再说!莫非咱们挣的钱没人要?不能花?嫌脏? 钱本身就是臭的,不信你们闻闻?” 大家被小远的话说得笑起来。 小玲说:“其实那有什么?周瑜打黄盖打的愿意打,挨的愿意挨,谁管得着? 当官的都还找小姐呢?而且他们更凶!不从他们腰包里掏点儿钱,对不住他们!何 况男人找小姐就光彩吗?不过是一种看法。不过话又说回来,咱们做小姐的说心里 话,所干的这营生不是什么光彩的事情!咱们都属于生活中的失败者,厌世者,报 复者,无奈者,谁他妈吃饱撑得愿意干这个?但是社会就是这样子,有咱们生存的 环境,有咱们活动的空间,咱们也只有顺社会而行!卖屄的也不只咱们几个,全中 国至少也有几千万,没有什么丢人的,咱们这也是一种职业!” 小远说:“就是!当官的还嫖婆娘呢?什么事情不都是他们干的,不是他们的 原因?” 小莉转移话题说:“哎,老板你说,最能经得住考验的爱情是什么样的?” 木愚说:“忠诚和奉献,包容和接纳,履行自己的责任和义务!最经得住考验 的是心的自我挑战,不是外力,最大的考验在于自己的内心的自我较量。因为只有 自己了解自己在想些什么,只有自己知道自己忠诚不忠诚,必须是发自内心的负责 任的爱并付诸于行动,才是真正的爱!外力的干扰比如父母、亲戚朋友、同学、自 然灾害、身体的好坏等,都不是主要的,有时候也有情可原。尤其在没有外力干扰、 阻拦的情况下,更是考验忠贞爱情的时候。比如外界的引诱力,甚至更能考验真正 的爱情。例如,丈夫看到更加漂亮,比老婆更加优秀的女人,妻子遇上比丈夫更具 有魅力,更加棒或者比自己的男人要好许多时,而且这男人又钟情自己时,更是重 大的考验。其实考验忠贞的爱情的情况是很多的,就看你能否把握,是不是见异思 迁,是不是重财轻义,是不是能够禁受住诱惑,是不是只顾自己的感受,是不是能 够控制自己的欲望和贪念!我认为一旦选择了自己的爱人,就应该一路走下去,哪 怕风雨摧残也致死不变才是感人的,问心无愧的,不管男和女,都一样。千世修来 一世缘,百年不易共枕眠;人生总有不如意,难得真诚永相伴!” 刘聪说:“你既这么认为,是这么做的吗?为什么嫂子不要你了呢?是你先变 还是她先变呢?当对方背叛你的时候,还一直忠诚于她吗?” 木愚说:“你说得也真够尖锐的,不过这个关于她的想法得问她,她为什么不 要我,为什么嫌弃我,为什么变,谁先变,只有她真心的真情的回答才是正确的答 案。我只能说对方背叛你的时候,你应该怎么做,我认为首先是包容和忍让,当你 的努力实在无济于事时,那就没有办法了。要不为什么法律有离婚这一条呢?要彻 底解释爱情不是一两句话,没有纯粹的不带附加条件的,就像马克思解释的是政治 与经济的结合,没有脱离物质基础的纯粹的爱情!纵然有也是少之又少,甚至就是 天方夜谭,是一种幻想,或者不切实际的神话!要不就是人们说的神经病,或超物 质的人!人毕竟是血肉身躯,赖物质而生存,只是一段时间的生命物而已,爱情也 是插曲,也并非生活的主旋律。人和宇宙苍穹相比实在是太渺小了,但和其他生物 动物相比,就目前发现而言,又是最伟大的,最神灵的。不过人与人相比,人的心 却又是相差甚远。有的比天高比海阔,有的却小肚鸡肠,鼠目寸光。有的是身价百 亿的富人或达官贵人或耀眼的明星,追捧巴结者一大群,有的却是穷到街前无人问 的乞丐。但也有为精神为文化为人类幸福而奋斗的理论工作者,他们甚至只拥有精 神财富和文化并能流传千古,在物质上却不是太如意。也有物质和精神双丰收的人, 他们在自己富有的同时也周济其他的人,等等,实在是差别太大了!” 小莉说:“老板说得太广泛了,现实一点儿的,有钱就有爱,没有钱就没有爱!” 木愚说:“但没有钱的时候也正是考验爱和奉献、付出的时候,当只有一口水 时看谁让谁喝!” 小远说:“你想得再好,说得再好,你不缺钱的时候,你老婆还不是一样离开 你?” 木愚说:“要不说精神建立在物质的基础上,但又不完全受物质控制。有的人 有钱的时候,精神就会变,物质满足了,就追求感观上的享受,甚至改变人格!有 的人就和猫一样见谁家富有就跑向谁家,但也有的人和狗一样忠诚饿死也不离开主 人,也所谓狗不嫌家贫儿不嫌母丑。虽然存在决定意识,但意识的反作用有时可以 改变存在。虽然人类因物质而生存,当精神大于一切时,物质又显得苍白无力!马 克思的夫人并没有因为马克思的物质贫穷就离开他,甚至有的孩子都夭折于饥饿之 中,她也并没有动摇对马克思的爱!他们的爱情才是真正伟大和高尚的!……” 木愚正说着,小远看着门外说:“别说了,来客人了!” 木愚停止议论扭头看门外,果然一辆红色面包车停在门口,他迎上前去开门… …