第二十六章
郎周看了傅雷的前言中的一段文字，内心猛然一震：
真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝
不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，
只消你能不断的自拔与更新。
这段文字让他热泪盈眶，内心有一个堡垒仿佛被飞速而来的导弹击中，摇摇欲坠，
几乎要四分五裂。可是下一句让他又清醒了过来，让他醒悟过来他看这篇小说是为了什
么目的。
《约翰·克利斯朵夫》不是一部小说，—应当说：不止是一部小说，而是人类一部
伟大的史诗。它所描绘歌咏的不是人类在物质方面，而是在精神方面所经历的艰险，不
是征服外界而是征服内界的战绩。
郎周感到，这句话好像在告诉他什么，可是他捉摸不定这种飘忽的感觉。傅雷在译
者献词里说：战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你定会减少痛楚。郎周莫
名其妙地想起了冯之阳、马骏和刘汉阴。从某种程度上来说，他们的本质都是一样的，
都是一种摧毁人性的教育方式的牺牲品，在寻找自己这种悲剧命运的根源。
郎周拿了第一册，杜若和钟博士以及小鹿就拿了其他几册翻阅着，他们不知道该查
什么，胡乱把四卷本的大作翻看了一通，也没有找出什么有用的信息，起码没有查到克
利斯朵夫跟耶稣基督有什么联系。
几个人怏怏地合上了书，面面相觑。后来钟博士提议：“不如咱们回家，我车上有
个笔记本电脑，看看我国外的朋友谁在线，可以询问他们。他们是基督教国家，对宗教
比咱们要了解多了。”
其他人自然没有意见，但他们不愿离开登高山回家，而是建议钟博士回家取出笔记
本电脑，再回到登高山。钟博士气急败坏，面红耳赤地争执了一番。
杜若说：“你要知道，现在冯之阳他们正在追踪咱们，冯之阳知道我家在哪，讨论
这么重要的事情能在家里吗？”
钟博士一想，事实确实如此，只好闷闷不乐地回了小区。笔记本电脑在车上，他也
不回屋里，开着车就出了小区。
他刚离开，三楼，杜若家的窗帘哗地拉开了，三张面孔出现在窗帘后，正是冯之阳、
马骏和刘汉阴。刘汉阴喃喃地说：“我说怎么没人在家，原来他们怕咱们来，在外面又
找了个地方。”
钟博士开车回到登高山，把车停在公园外的停车场，取出笔记本电脑回到河边的凉
亭里，四个人正在眼巴巴望着。见他回来，杜若一把抢过电脑，钟博士又急忙抢了回来，
启动Skype 网络语音聊天工具。
原来钟博士在Skype 上的昵称叫兔兔，杜若扑哧笑了起来。
钟博士老脸一红，装作没听见，看了看在线的联系人，说：“有个亚利桑那州立大
学时代的同学，是奥地利人，现在在线。啊—”
钟博士突然惨叫起来。郎周等人吓得脸色煞白，杜若狠狠抽了他一巴掌：“你鬼叫
什么？”
钟博士拿过那个信封，仔细瞅了瞅，结结巴巴地说：“我想起来了，这……这信封
上的文字是德文！德语在欧洲很多国家都有使用，包括德国、奥地利、瑞士，以及比利
时、法国、卢森堡三国与德国接壤的地区。一想起这个奥地利同学，我突然想起来了。
我这个同学叫沃尔夫·迪特里希，是奥地利萨尔斯堡人，萨尔斯堡在奥地利西部边
境，和德国接壤。你们一定听说过萨尔斯堡。”
可郎周和杜若同时摇了摇头。钟博士有些丧气：“他就是因为是萨尔斯堡人我们才
对他印象深刻，因为萨尔斯堡就是奥地利音乐家莫扎特的出生地！”他嘴角撇了撇，
“同时也是莫扎特最憎恨的城市。因为萨尔斯堡人不理解他的音乐。”
郎周怔怔地点头，说：“嗯，我也听不懂。”
所幸钟博士没听见这句话，他正在用英文跟沃尔夫聊天，边聊边说：“好极了，沃
尔夫也看过罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》，妈的，他看的肯定是不是法文原版的。
呵呵，郎周，快翻开《约翰·克利斯朵夫》的最后一页念给我听。那里有耶稣基督
和克利斯朵夫的联系。”
郎周急忙拿过来第四卷，翻到最后一页，念：“他的意志完全涣散了。克利斯朵夫
合上眼睛。紧闭的眼皮内淌着幸福的眼泪。门房的小姑娘瞧着他，很虔诚地替他抹着眼
泪，他可没觉得。这个世界上的一切，他都感觉不到了。乐队的声音没有了，他耳朵里
昏昏沉沉的只留下一片和声。谜始终没解决……”
“不不，不是这里。是最后那个寓言。”钟博士说，“有没有圣者克利斯朵夫？”
郎周往下看了看，说：“有。”接着念了起来，“圣者克利斯朵夫渡过了河。他在
逆流中走了整整的一夜。现在他结实的身体像一块岩石一般矗立在水面上，左肩上扛着
一个娇弱而沉重的孩子……快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。于是他对孩子说：
‘咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？’孩子回答说：‘我是即将来到的
日子。’”郎周停顿了一下，说，“后面还有三个字：全文完。没有耶稣基督啊？”
钟博士眼睛盯着电脑，不耐烦地说：“那个孩子就是耶稣基督！”
“啊？”杜若和郎周同时惊叫了起来，“克利斯朵夫生出了耶稣基督？”
“对。”钟博士阅读着对话栏里沃尔夫的话，说，“可是事情并不是这样简单。沃
尔夫说，克利斯朵夫是公元3 世纪的基督教圣徒，他身材高大，自从信奉基督教以后，
专门背负别人过河。一天晚上，一个小孩叫醒他，要他背负他过河。克利斯朵夫微笑着
背起了他，可是，当他穿越河流的时候，肩上的担子却越来越重。他觉得，整个世界都
压在了他背上，他几乎要被压倒，于是他拼了全身的力气顶住。快要倒下来的克利斯朵
夫终于到达彼岸，他问孩子：‘孩子，你究竟是谁呢？’孩子回答说：‘我是即将到来
的日子。’圣者克利斯朵夫后来才知道，他背负的，正是创造了世界的基督。”
杜若问：“这个含义是什么呢？跟那个谜语有什么关系？”
钟博士把这句话敲了过去，等待了一会儿说：“沃尔夫说，圣者克利斯朵夫是把世
界的意义用双肩扛过了河。”
杜若沉吟着问：“这就是克利斯朵夫生出了耶稣基督？太牵强了吧？”
钟博士点点头：“不会这样简单，如果这封信真是黄伦布……呃，黄教授写的，以
他的智商，决不会是个很肤浅的谜语。咱们必须开动脑筋，从他的知识范围内查找线索。
也就是说，这三行字的谜语不但和历史学有关，和宗教学有关，和教育学有关，甚
至还和心理学有关。我把这个谜语整个说给沃尔夫，看看他是否听说过。”
三个人屏气凝神地等待着。过了片刻，钟博士把鼠标重重地一按，刚要张大嘴狂喊，
杜若早有防备，伸手捂住他的嘴：“低声，别忘了咱们的处境！”
钟博士一口气被憋住，拼命点了点头，杜若一放开手，他连连咳嗽，说：“你……
你憋死我啦。知道了，我终于知道了！妈的，我怎么会忘了呢？原来弗洛伊德引用
过！”
“又是弗洛伊德！”郎周对这个名字突然有些憎恨，他想，如果世界上没有这个人，
自己的命运或许会幸福一些。可是很快他就丧气了，因为他也知道，自己的悲剧不在于
有没有弗洛伊德提出这个理论，而在于有好多父母都会因为自己的野心去扭曲一个孩子
的心灵。
钟博士说：“这是弗洛伊德在阐述暗示与力比多时所引用的一个古老的谜语。他的
原话是这样说的：当一个患者表现出不服从的迹象时，便会遭到这样的呵斥：‘您在干
什么？您在反抗暗示！’我自语道，这显然是极不公正的，是一种暴力的行为。因为当
人们打算通过暗示使他就范时，他当然有权利反抗这种暗示。后来，我就把矛头指向这
样的论点：可用于解释一切事物的暗示作用本身却用不着解释。想到这一点，我复述了
一个古老的谜语：
克利斯朵夫生出了耶稣基督，
耶稣基督生出了整个世界，
那么克利斯朵夫当时何处立足？
杜若看着屏幕上弗洛伊德的原文，有些不解，问：“他说的是什么意思？你是心理
学专家，给我们解释一下。”
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