自觉的理性思考

    程艳秋在罗瘿公、金仲荪两位编剧家的合作和支持下，在不到十年的时间里，
排出了二十多出新戏，已卓然成家，广获赞誉。但他从不满足。就在《春闺梦》演
出不久，在一片赞扬声中，他却出人意料，于一九三一年十二月十一日在《北平新
报》上发表题为《检阅我自己》的文章，对自己演出的剧目进行回顾与反思。

    程艳秋列举从《梨花记》到《春闺梦》十九出新戏（此外还有《柳迎春》、《
陈丽卿》、《小周后》，或因创作部分较少，或因只完成一部分，或因未上演，故
未列入），逐一分析，举出其优缺点，如指出《梨花记》、《花舫缘》、《玉镜台
》、《风流棒》等剧，都跳不出才子佳人的窠臼。这是罗瘿公为生活所迫，不得不
压抑自己高尚的思想而迁就社会环境，而自己则处于“不知不识，顺帝之则”的状
态中，并不知罗师的痛苦。罗瘿公不顾一切写了《鸳鸯冢》，向“不告而娶”的禁
例作猛烈的攻击，尽量暴露父母包办婚姻的弱点，结果完成一个伟大的性爱的悲剧，
可观众的褒扬不及《红拂传》、《花舫缘》，自己尤其浅薄，总以为不如《风流棒
》那样有趣。《赚文娟》和《玉狮坠》是为适合士人的心理而写的，目的是为了上
座，减少自己的生活危机。“这两个剧本，在罗先生是最感痛苦的违心之作，在我
则当时满意得几乎要发狂，我是何等幼稚啊！何等盲昧啊！”程艳秋这种严格剖析、
坦诚相示的胸襟，何等可贵！

    对于反对封建包办婚姻的《鸳鸯冢》，对反对土豪劣绅的《青霜剑》，对以
“人定胜天”的人生哲学来打破宿命论的《金锁记》，程艳秋作了充分肯定，认为
这是罗先生“最胜利的作品”。令人痛心的是，罗先生写完《金锁记》就“弃我而
逝了”。程艳秋以满怀深情，缅怀罗先生为了顾虑自己的生活而不惜迁就环境，宁
肯牺牲自己的高尚思想。

    对于金仲荪先生写的《碧玉簪》、《聂隐娘》、《梅妃》、《沈云英》、《文
姬归汉》等剧，程艳秋认为“都是现时中国社会的不苦口又利于病的良药”，有各
自的价值。从《斟情记》和《朱痕记》到《荒山泪》和《春闺梦》，犹如从平阳路
上突然转入于壁立千丈的山峰。程艳秋在陈述促成这种转变的思想和社会因素之后
说：“我的个人剧本，历来只讨论的社会问题，到此则具体地提出政治主张来了，
所以到此就形成一个思想急转势。”程艳秋当时已是丽日中天、大红大紫，却很清
醒、冷静，对所演剧目进行一番回顾和自省，认真检阅自己，认为“发现了以前的
幼稚盲昧，才能决定今后的改弦更张，这是自己督促自己进步，所以很有必要”。
他不但自慎自省，自立自强，而且诚恳地“期待着社会力量的督促，使我能够‘任
重致远’！这是我自己检阅之后的新生期望！”这肺腑之言，表明程艳秋的成熟和
大度。“有容乃大，无欲则刚”。程艳秋之所以成为大艺术家，与他严于律己、虚
心求教、执着追求、不断超越的人生态度密切相关。这对于一位走红艺坛的年轻演
员来说，尤为难得。

    就在此文发表不久，程艳秋又于十二月二十五日在中华戏曲专科学校作了题为
《我之戏剧观》的讲演。面对戏校孩子们一张张稚嫩的脸庞和一双双渴求知识的眼
光，程艳秋联想到自己童年学艺的辛酸，感到如今戏校的学生比自己幸运多了，一
面学习演剧，一面又能享受许多普通教育，这是从前演剧的人所未曾得到过的幸运！
他为了缩短与同学们的距离，以一个兄长的身份与小弟弟小妹妹们谈心，态度亲切
随和，语言深入浅出，结合自己十多年来演剧的心得和体会，阐述戏剧的要义。他
说：“我演一个剧，第一要自己懂这个剧的意义，第二要明白观众对于这个剧的感
情。”这样就可以做到“一则从意义上去认识戏剧的可演不可演，二则从观众的感
情上认识戏剧的宜演不宜演，守着这两个原则去演剧，演剧才不会倒坏。这就是我
的戏剧观。”他以《青霜剑》为例，具体阐述了主观认识与客观效果两相统一的观
点，阐述了演剧的社会意义。他既看到了艺术对人生的能动作用，也意识到艺术的
社会效果因阶级、立场的不同而有不同的反应，因此对宜演不宜满应作具体分析，
区别对待。如看了《青霜剑》之后，“大家都因此而生起打倒土豪劣绅的革命感情，
我们就再接再厉地演下去。如果有少数人觉得方世一死得太冤，觉得申雪贞手段太
毒，我们察知他们的立场是与方世一同样，便可以不理，仍然再接再厉地演下去。”
程艳秋在演讲中，特别强调戏剧对社会负有劝善惩恶的责任，反对将戏剧作为供人
开心取乐的玩艺儿。他说：“我们为甚要演剧给人家开心取乐呢？

    为甚么要演些玩艺儿给人家开心取乐？也许有人说是为吃饭穿衣；难道我们除
了演玩艺儿给人家开心取乐就没有吃饭穿衣的路走了么？我们不能这样没志气，我
们不能这样贱骨头，我们要和工人一样，要和农民一样，不否认靠职业吃饭穿衣，
却也不能忘记自己对社会所负的责任。工人农民除靠劳力换取生活维持费之外，还
对社会负有生产物品的责任；我们除靠演戏换取生活维持费之外，还对社会负有劝
善惩恶的责任。所以我们演一个剧就应当明了演这一个剧的意义；算起总账来，就
是演任何剧都要含有要求提高人类生活目标的意义。如果我们演的剧没有这种高尚
的意义，就宁可另找吃饭穿衣的路，也绝不靠演玩艺儿给人家开心取乐。”这掷地
有声的语言，不仅宣告了程艳秋鲜明的戏剧主张，同时也显示了他强大的人格力量
；不仅使听讲的学生们终生受益，就是几十年后的读者，从中也会得到诸多启迪，
从中受到不浅的教益。



    针对当时不少人忧虑二黄（京剧）快要“倒坏”（危亡）的观点，程艳秋语重
心长地告诫学生们：“只要我们演剧的人有把握，确定了我们的合理的戏剧观，以
始终不懈的精神干下去，二黄剧是不会‘倒坏’的。各位前程是很远大的，责任也
是很重大的，希望各位及时努力，不要辜负这个学校的培植！敬祝各位进步！”程
艳秋以乐观的态度，正视现实，寄希望于青少年，相信经过一代又一代人始终不懈
的努力，京剧不会“倒坏”，会有光明的未来！

    《检阅我自己》和《我之戏剧观》两文的问世，标志着程艳秋已将丰富的实践
经验上升到理性高度，进行深入思考，对戏剧与人生、戏剧与现实、思想与艺术、
演员与观众等有关戏剧的根本问题，有了相当清醒的认识，具有朴素的唯物辩证思
想，这说明他的人生观、艺术观、戏剧观已趋向成熟。

    无论从演出实践和理论修养方面看，程艳秋无疑站在同辈演员的前列。不到三
十岁的程艳秋，在舞台上、在观众心中、在舆论界、在京剧发展的座标上，已经
“立”起来了。

--------
泉石书库

下一章　回目录