第九章 周都求学 学问益进
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自从吸收了孟氏兄弟入学，孔子办学的经费得到了绝对的保证。
孔子作学问，不似有些人那样，东一筢，西一扫帚，而是有着严格的计划性，常集
中数年时间，专事某一方面的研究，诸如普查民俗风情，研究音乐理论，等等。近来他
正结合教学实践，深入研究周礼。在研究的过程中，遇到了许多难题，而且平时学生关
于礼的请教，他常常不能给以圆满的答复，很感内疚。他早听说老聃贯通礼乐的奥旨，
深明道德的精义，有心前往拜师求教，无奈困难重重，一直未能如愿。如今南容每日来
听讲，他是完全有条件帮助夫子的。一日，孔子向南容谈出了自己的设想和打算，求他
成全。夫子一经提出，南容满腔热情地答应，他说：“一年一度向周王纳聘的时节到了，
往年都是由家父前往，今岁我奏明君侯，让先生携我同往，如此便可收到一举两得之利。”
南容刻不容缓地奏明昭公，昭公欣然准奏。其实，昭公是颇费过一番心思的。一则他素
知南容是个贤臣，由他陪孔子出国，完全可以放心，可以信赖。二则孔子早有贤名，料
定将会发展成为一股强大的政治势力。早在十四年前，孔子生子，昭公赐鱼，就并非盲
目之举。十四年的时势证明他的预料是准确的。三则昭公早不满于眼前的政治局势——
三分公室，政权旁落，自己充当傀儡。他幻想着孔子此番赴周都，将讨回强公室、抑私
家的灵丹妙药。于是立刻颁赐孔子车一乘，马两匹，御者一人，由敬叔陪同前行。
黄尘滚滚，马蹄哒哒，一乘单辕华车从鲁城中驰出，向西南方向飞奔而去。车辖、
轮辋、鞍辔的精美黄铜饰件在阳光下闪耀着令人目眩的光斑。执御的人端坐在车上，长
鞭一甩，“叭”的一声在半空中一个炸响，四匹肩肥臀圆的骏马撒开蹄子风驰电掣般地
飞奔。
车上两人正襟危坐，仪态肃然。靠右首坐的那个人身材高大魁梧，头弁几乎触到了
车盖，他便是孔子。左首是一个冠服华贵、皮肤白皙的青年公子，他就是南宫敬叔。
一行三人，晓行夜宿，饮风餐露，虽说辛苦，倒也其乐无穷。敬叔不时地向孔子请
教婚丧祭饷之礼，孔子便无所不答，津津乐道。就连各种礼仪的繁文缛节、一招一式都
描绘得淋漓尽致，令敬叔叹为观止。一路上更使敬叔大开眼界的是，孔子不仅会讲，而
且会做。每当遇有乡下背携户口簿子的人从车前经过时，他总要御者放慢车速，手扶车
轼（车前横木），注目以礼，说是为了表示对人的尊敬；每当行至路口不知去向时，孔
子从不让御者问路，而是亲自下车，大礼参拜后再问去路；遇着盲瞽之人，他总是下车
表示敬意；遇着穿丧服的人，他总要手扶车轼以示同情。敬叔感叹道：“若如夫子知礼
谦让，何恐天下不安！”
这一天，车子从一座山下经过，不远处有一青年正在张网捕雀，孔子命御者暂停前
行，师生凭轼观看。只见那些大雀飞来，在网周围落下，警惕地试探着跳向前去，它们
跳跳停停，环顾周围动静，快到网跟前时，歪着头，仔细地研究那罗网，对网中撒下的
诱饵看也不看，立即振翅飞去，还发出警告的叫声。而那些小雀毫无顾忌地集于网前，
钻进网内啄食，被捕雀青年尽行捉去，成了囊中的猎物。孔子对敬叔说：“大雀机警，
见网远避，机警则远祸；小雀贪食，自投罗网，贪食则亡身。鸟雀尚且慎择所从，所以
君子应以不贪为贵，择交而从。”
敬叔拱手施礼道：“衷心感谢老师的教诲！”
孔子教学的地点不限于讲堂，而是全社会；孔子教学的教材不限于“六艺”，而是
广泛的生活。
南宫敬叔年岁太轻，不足二十岁，说起来还是个孩子，第一次出国，一方面觉得重
任在肩，不胜荣耀，另一方面感到紧张。快到洛邑了，他急切地询问孔子说：“夫子，
拜见老子时，应如何施礼？”
孔子微微沉思，轻声说道：“不必拘谨，大凡有德君子，严己宽人，虚怀若谷，唯
求己之行有礼，不求人之行于己。此乃大德不逾矩，小德可出入哟！”
听孔子这样说，敬叔放下心来。正欲谈论别事，忽听御者兴奋地喊道：“快看，洛
邑到了。”御者紧接着甩动鞭子，在空中连着炸了三个爆响，孔子等抬头观看，果然已
经看到洛邑城中台榭观阙高大的绰影了。
孔子乘车不回顾，不讲话，那是在一般情况下的习惯。如今要赴长途，连乘数日，
又有得意弟子随行，自然要打破旧习，与弟子交谈，对弟子进行活生生的教育。
孔子见已到洛邑，十分高兴，向四周观看一遍，忽然对御者说：“慢！”
敬叔忙问：“夫子为何缓行？”
“你看这大道已打扫得干净清洁，定是老聃已知我等近日到此，早有准备，切不可
急驰狂奔。”
御者遵命，缓缰而行。马车拐过一个树林，孔子看到路两旁早有人在迎候，急忙下
车，手擎贽礼——大雁，款步向前。敬叔也慌跳下车跟上。
老子姓李名耳，字伯阳，外字聃，一说谥号聃，楚国苦县人，此时正仕于周为“守
藏室之史”①。他熟于掌故，精于历史，谙熟周礼，明于天道，通于历数，虽未开庭设
教，但问学者络绎不绝。近日得知孔子赴周，不胜欢悦，连忙差人洒扫庭院，郊迎贵宾。
孔子等人走上前去，只见正中一位长者，身材高大，骨硬肌健，上身着玄色右衽交领丝
衣，下身穿玄色多幅裙裳，长可曳地，足登双层丝靴，腰系着四寸宽的生绢绅带，其外
有一细小双带，佩挂一支鲨鞘玉柄长剑。这浑身玄色给人一种庄严肃穆的感觉，使人一
见便生几分敬意。再看那面部，须眉皆白，与全身玄色形成鲜明对照。白眉长过寸余，
下垂过目。几绺稀疏的长须，一尺有余，宛如一缕新丝，飘逸有致。满头白发俱挽在一
顶小巧的白色鹿皮爵弁之内，爵弁两旁各缀一行晶莹玉饰，灿如银星。一柄弯如虬龙的
藤杖点在路面上笃笃有声。
①守藏室之史，相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长。
孔子看后，心中暗暗称赞：好一派道骨仙风！他双手高举大雁，深揖大礼说道：
“鲁君派孔丘与南宫敬叔前来求教于尊师门下。”
老子上前一步，还礼，接过大雁，交给侍从，复又施礼说道：“仲尼好学，遐迩闻
名，后生可畏，老朽不及。”老子言若洪钟，掷地有声。他转过身拿起侍童用木盘托上
的三觥清酒，“仲尼说：有朋自远方来，不亦乐乎！来，老朽敬二位薄酒一觥。”说罢，
先自仰首一饮而尽。孔子和敬叔也随之饮罢。二人又各斟一杯，啜一满口，余酒泼洒于
地。这也是秉礼而为，是为祭路。
老子和孔子、敬叔同车入城，余者尾随车后。直至驿馆门前，老子绝口不谈学礼之
事，敬叔不免有些着急地问：“敢问尊师何日赐教？”
“不必操之过急。”老子慢条斯理地说，“二位先到各处饱览风光，歇息几日再议
不迟。”
老子说罢，告辞走了。敬叔见孔子也一直未提学礼之事，埋怨道：“夫子忘记国君
遣我等赴周使命否？”
孔子说：“欲速则不达。我等先四处观光，开拓耳目思路，待有心得，再与先生学
礼，岂不体会更深！”
敬叔听孔子剖析，很觉有理，高兴地说：“明日我们四处观游，岂不妙哉！”
“不！”孔子纠正说，“我们先谒明堂和太庙。”
第二天，师生二人先来到了明堂。
明堂是古代天子宣明政教的地方，所有朝会、庆赏、选士、教学等大典，都在这里
进行。明堂四面的大门上，画着尧、舜、禹和桀纣的画像。尧、舜、禹魁伟和善，豪爽
英俊，桀、纣则凶神恶煞，尖嘴猴腮。墙壁上画着周公相成王图。孔子一见周公的画像，
立即想起了三天前的梦境。那一夜，他们一行三人投宿在一个老翁的家里。半夜，一个
小吏带着一伙兵丁破门而入，捉走了老翁不满十八岁相依为命的独生子，并抢走了全部
衣物和粮食。老翁悲泣了一夜，孔子虽娴于辞令，也无言解劝，只有陪着伤心。他毫无
倦意，心潮翻滚，心痛如绞，双目滑腻，朦胧中见一长者乘龙车自天而降，与之促膝倾
肠。作别时长者慈祥地微笑着对他说：“不要伤心，要实行仁政德治，救民于水火！……”
说着用大手拭干了他腮边的泪痕。他睁开双眼，面前那位和善的长者不见了，脸腮上还
留有他那只宽厚大手的温馨和余热。他默默地回忆着梦境，但怎么也想不起这位似曾相
识的长者是谁。这团疑云一直笼罩着他，三天来弄得他若有所失。仰望眼前周公的画像，
孔子这才恍然大悟了，原来自己梦见了周公！梦中的周公竟与这画像不差毫发。在孔子
心目中，周公不是相武王伐纣，辅成王大治的周文王之子，而是天上神明，人间偶像，
是帝王的楷模，自己的追随。人类社会犹如一叶轻舟，在浩淼的浪涛中颠簸前进，而周
公所制定的礼乐典章便是这轻舟的舵和帆桨，没有它，这轻舟就要倾覆或失去方向，没
有它，这轻舟就要停滞或倒退。自己的使命，就是做一个出色水手，稳操舵，高扬帆，
急划桨，让这轻舟迅猛驶向远方。其实，这比喻是不恰切的，周礼倒颇似水中的逆流和
漩涡，常使轻舟倒行而逆施。
孔子在“周公辅佐图”前流连忘返，久久不肯离去……
他们又来到东周太庙。太庙是帝王的祖庙，也是帝王祭祖的地方。
敬叔见一排七座大庙，都是瓦脊草顶，飞檐斗拱，不知哪座是太庙。孔子解释道：
“按周礼之制，天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙而为七。以左昭右穆，而定父子两代
之别。始祖居中，昭位在左，穆位在右。宗庙次序，坟位葬位，祭祀排列，均依此制。”
敬叔恍然大悟说：“原来如此！那居中必是太庙，亦即后稷之庙尔！”
二人说罢，拾级而上，步入太庙，指指点点，说古论今。忽见左陛之上有一金人，
口上贴有三道封条，背上一行铭文：古之慎言人也。敬叔好不惊奇，用手摩挲着金人绕
了三匝，看不明白。又看看孔子，见他也在沉思，就问道：“此乃何意？”
“此金人三缄其口，古之慎言人也！相传其背乃铭周公口嘱，劝人出言慎重，处世
小心。多言多事，多事多灾，多灾多悔也。”
敬叔听孔子一解释，方才明白，便说道：“倒也有些道理。”
孔子思索着说：“话虽如此，然而失之太过。世事乖舛，权贵暴戾，若无人匡政，
仗义直言，则人间苦不待言。丘疑此非周公之言，乃后人托古而造罢了。”
“莫非是那老……”敬叔话未出口，孔子截住话头道：“我等学礼而来，切勿出言
不逊，来日论道更需语恭词谦，洗耳聆听！”
二人谈论着步入庙室之后，审览着各式各样的祭器。
孔子把那太庙和三昭三穆之庙里里外外仔仔细细地看了个遍，就连那殿堂观阙的长
宽高，祭器摆放的上中下，物件颜色的红白黑都不放过。南宫敬叔十分惊叹夫子的知识
像那东海之波，深不可测，多不可量，这两天他的受益胜读十年书简。他疑惑地问孔子：
“夫子为何知道得如此之多？难道是生而知之的吗？”
孔子微微摇摇头说道：“我非生而知之者，乃好古，勤敏学习得来者。吾初入太庙，
事事皆发问。有人讥笑我说：‘谁说叔梁纥之子懂礼呢？’吾闻之，回答道：‘是为礼
也。”
敬叔有些着急了，牢骚着说：“照此观礼问道，怕三年五载也难睹君颜了。”
孔子半开玩笑地说：“先生不教，弟子奈何？姑且自学耳！”
其实，孔子心里也在揣摩：这老子把我二人送至驿馆，一走了之，并不授礼论道，
而是任你观光，究竟何意？莫非不愿传授，抑或……”
突然他精神一振，心里豁然开朗。他明白了：老子已经开始传道了！……
“明日我们再到何处？”敬叔忧心忡忡地问道。
“明日乘车前往孟津。”
“就是武王伐纣，大会诸侯的地方吗？”
“诺。乘此良机凭吊夏商周三代古迹，追思盛世先贤先哲，真乃丘之幸也！”
“何时才能求教于老子呢？”
“任随自然。以后每日早晨到其府上言明去处即可，不必强求相见。”孔子说话时
那种充满着信心和力量的神态使敬叔莫名其妙，他问道：此乃何意？”
孔子回答说：“不必多问，径自多思。三日之后若思而不得，吾将言之！”
次日，孔子与敬叔前往老子府前，侍童言道：“先生外出，不在府上。”
孔子说：“烦请禀报先生，丘与敬叔今日前往孟津。”
又一日，天刚放亮，二人赶到府前，老子又不在，孔子便道：“烦请禀报先生，丘
与敬叔今日赴西毫凭吊契、汤（前代二王）旧都。”
凭吊旧都归来，天色尚早，无所事事，孔子说：“闻听京都人人知礼，我们何不找
一人家求教一番。”
敬叔说：“知礼者，士人贵族。像你这样有学问的人，怎能求教庶人？”
孔子说：“敬叔差矣，三人行，必有我师焉。学习是要不耻下问的。”
他们敲开一草堂门，一位长者迎出，孔子道明来意，分宾主坐定。这是一个几代同
堂的大家，晚辈端上果品侍候。一家几十口人，烧饭、纺线、捣米、锄田、放牧，各有
分工，显得十分和睦。
孔子说：“请问，京都通行的礼制都有哪些？”
长者回答说：“老朽不才，请君指教。京都礼制，有馈赠礼，是敬死丧的；射飨礼，
是敬乡党的；食飨礼，是敬宾客的……”
孔子又问：“诸多礼制有何用处？”
长者继续说：“居家有礼则长幼分，闺门有礼则三族和，朝廷有礼则官爵尊，田猎
有礼则戎事闲，军旅有礼则武功成。若失却了礼，就像瞎子行路，失却了搀扶他的人；
又如终夜无烛坐于暗室之中，耳目无所见，手足无所措，遗祸无穷矣。”
敬叔钦佩得连连点头。二人谢过长者，告辞回驿馆。
再一日，孔子与敬叔照旧例来到老子府前，未及开口，那童子便说：“我家先生已
至太庙，请二位先生急速前往。”
二人急忙奔向太庙，远远便见一位高龄长者站立庙前，一派超然大度。
“你二位是孔仲尼和南宫敬叔吧？”老人率先问道。
“正是在下，不知先生……”
“老叟苌弘也！”
二人急忙大礼参拜：“不知乐师在此，望请海涵。”
“今日乐工演习《大武》乐章，请二位指教。”
“《大武》？”孔子被这意外的消息惊呆了，一时竟不知说什么好。
这《大武》乃是一曲反映周武王率诸侯倾覆殷纣王朝的大型乐舞，共有“六成”
（相当于六场）。多少年来，《大武》乐舞几濒失传，唯有周之苌弘乐师可以通演《大
武》六成，尚且秘不传授。一班贵族、大夫都以亲睹《大武》为幸、为荣、为豪。孔子
万没想到自己竟有这样的福气，真可谓大喜过望啊！
苌弘引他二人落座。只见堂上的乐工已将乐器摆好。音量较小的弹拨乐器、琴瑟之
类放在最前；音量较大的竹管等吹奏乐器放在其后；音量最大的建鼓、编钟、编磬等放
得更远，真是金、石、土、革、丝、木、匏、竹，八音俱全！
孔子心中暗暗称赞：乐器如此排列，不仅有条不紊，而且更有音响层次，不愧是周
乐师！那虎纹特磐，硕大细润，还真从未见过。怎么，那埙竟有七孔？鲁国还一直用五
孔埙。莫非是在宫、商、角、徵、羽（相当于简谱的1、2、3、5、6）音外，另制清角、
变宫（相当于简谱4、7）二音？那筑，看样子有十三根弦，那笙竟有十四簧，那竽足有
三十六簧，还有那龠（排萧前身）如编管之式，那木柷，形如漆桶，那� ，状如卧虎……
正值孔子如痴如呆地辨认理解那些难以数清的精美乐器时，雄壮威武的鼓声打断了
他的思绪。
“咚！咚！咚！……咚！”只听得玉枹（鼓槌）响腾，徐张徐缓，时扬时抑；时而
有如万马奔腾，山呼海啸，宛若霹雳千钧，地裂山崩；时而又似幽谷清叩，山壑回声，
游丝断线，即合即离……
孔子心想：为何这敲鼓之声如此之久？莫非……“夫《武》之播戎已久，恐不得其
众也。”坐在孔子身边的苌弘老人像是自言自语。噢，孔子明白了，这长时间的击鼓是
召唤众人之意。
鼓声过后，头戴冠冕，手执玉斧朱盾的武士组成的舞队自北面出场了。
“始而出。”苌弘像一个絮叨话的老太太低声地叨念着。
武士们高声地唱起了气壮山河的颂歌：
於皇武王！（啊，英明伟大的武王！）
无竞维烈。（坚强奋发，是为荣光。）
允文文王！（有文德，显考文王！）
克开厥后。（能够廓开后世大业。）
嗣武受之，（武王继承文王遗烈，）
胜殷遏刘。（战胜殷商，消灭纣王。）
耆定尔功。（奠定其功，天下共仰。）
这些武士们仪容是那样恭敬虔诚，声音是那么嘹亮雄壮。
突然连顿三次脚，舞队开始行进。
苌弘又在叨念着：“三步以见方。”
孔子心想：这老乐师不时叨念，却是何意？“三步以见方”是表示出征机会已到，
同时表示第一成结束。噢，老人是在关键之处点拨于我啊！想到此处，一股敬佩之情，
油然而生。
第二成正激烈地进行着。舞队在行进中做各种击刺战斗动作，象征着军威远振全国。
此成舞蹈热烈、奔放、勇猛，显示出周部落的必胜信心。最后舞队分列以示殷纣已亡。
“夹振而驷伐，威盛中国也。”“分夹而进，事早济也。”苌弘老人依然在叨念。
舞队又唱歌祝捷了。
第三成，伐纣凯旋之后又向南方进军。
第四成，平定了南方。
第五成，舞队以周，召两公为首，分成左右两队，象征辅佐武王统治。乐曲上用
“乱”突现全曲高潮。曲“乱”时，舞者皆以“坐”姿，以示周、召二公的和平盛世。
苌弘老人依然在自语着：“《武》乱皆坐，周、召之治也。”
“再始以著往，复乱以饬归。”
第六成又开始了，舞队合并一起，齐声赞颂周朝强大和武王英明。
整个舞乐至此结束。孔子深深地被这气势磅礴的歌舞折服了，他感到自己的心灵充
满了神圣、威武、肃穆的感情。他甚至想：如果自己能生活在文武周公的百年盛世，那
该多好啊！
忽然，他听见苌弘老人叨念道：“凡音者，生人心者也，情动于外，故形于声；声
成文，谓之音。是故治世之音安，以乐其声和；乱世之音怨，以怨其政乖；亡国之音哀，
以思其民困。声音之道与政通矣。”
孔子听到此处，禁不住拍案叫绝：此言音乐与政教相通。太平盛世的音乐必定安乐，
政治便也修明和美；祸乱之世的音乐必然怨恨，政治也必苛暴；亡丧之世的音乐必定悲
哀，生民也困苦不堪。
正当孔子要上前向苌弘老人致敬求教时，那老子不知何时来到，开口说道：“先生
又欲兜售乐经耳？岂不知五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。万物本于无，
故大音希声，大象无形，道隐无名，唯夫道，善贷且成。”
苌弘老人气得满脸通红，毫不相让地驳斥道：“乐者，象成者也。唯乐不可以为伪，
尽善尽美矣！”
“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为恶，斯不善矣。故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子眯着双眼，悠然自得地说着，仿佛
他在吟咏着一首意境优美的诗篇，陶然自娱。
“与你论乐，久言不通，真可气煞人也！”苌弘老人气得跺着脚说，“年轻人，你
向他问礼论道，定然徒劳往返。”
孔子思索了一下，略一施礼，朗朗答道：“二位师长谈乐论道，弟子受益匪浅。窃
闻恐所论非同一事耳。老聃师，以道论乐，实则唯道；乐师以乐言道，实则唯乐，所言
道同而类不同也，故不必相争！”
两位老者听了孔子的话，眼里放出奇异的光。他们互相对视了一会，突然哈哈大笑
起来。
“哈，哈哈！果然名不虚传，机敏过人。”
孔子心想：此乃何意？怕是二人早有预谋。老子不授道，三拜不见，任他二人观光
凭吊，今朝又观看《大武》乐舞……
这一切皆出自精心安排，岂不正是以不授之道而授道吗？
孔子又向老子请教了关于礼的知识，例如出丧的时候逢见日食怎么办，小孩子死了
该葬到近处还是远处，国家有丧事的时候不避战争对不对，战争的时候应该把已死的国
王的牌位带着还是不带，等等。老子都根据事实和情理作了明确的解答。孔子急忙施礼
道：“多谢先师授礼！”
老聃微笑道：“我等徒有虚名，何谈传道授礼？尔学已有成，返鲁用心体会便是！”
“请问先生之道何时向我们传授？”敬叔再也忍不住了，但表面上仍然恭敬地问道。
“哈，哈，哈哈！……”老子大笑一阵道：“尔问仲尼便知。”
“问他？”敬叔怔了一下又说：“请问何为道也？”
老子微微一笑，吟诗般地唱道：
有物混成，（有个浑然一体的东西，）
先天地生。（它先于天地而生。）
寂兮寥兮！（无声啊，又无形！）
独立不改，（它永远不依靠外在力量，）
周行而不殆。（不停地循环运行。）
可以为天下母。（它可以算做天下万物的根本。）
吾不知其名，（我不知道它的名字，）
字之曰道，（把它叫做“道”，）
强为之名曰大。（勉强再给它起个名叫做“大”。）
大曰逝，（大成为逝去，）
逝曰远，（逝去成为辽远，）
远曰反。（辽远又返转还原。）
故道大，（所以说道大，）
天大，（天大，）
地大，（地大，）
人亦大。（人也大。）
域中有四大，（宇宙间有四大，）
而人居其一者。（而人居其一。）
人法地，（人以地为法则，）
地法天，（地以天为法则，）
天法道。（天以道为法则。）
“咳！”敬叔长叹一声道：“窃恐敬叔永生难通先师此道。不通也罢，超然世外，
心静寡欲，若纳若拙，若愚昔屈，万事皆无！”
“然也！此正吾道也！”老子脸上挂着神秘的笑容道，“曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。”
敬叔愣在那里，简直不知该说什么好。这位神秘古怪的老朽玄而又玄，鬼神难测，
虚虚实实，有有无无，真真假假，令人晕头转向。
正在凝神谛听的孔子，似乎踏进了一个玄妙之门，忘记了周围存在的一切。他感到
了自己已经超脱了人间和现实生活的种种纷扰，飘向了浩渺世界。那里没有战争与创伤，
没有饥饿与呻吟，没有血泪与刀枪，那里的一切都是属于大自然的，人是自然的骄子，
自然是人类的母亲——茂密的森林是她飘逸的长发，潺潺的流水是她甘淳的乳汁，广袤
的草地是她坦荡的胸膛，温暖的太阳是她晶莹明亮的眸子，高雅的月亮是她头上的玉梳，
和煦的轻风是她甜蜜的絮语，飘浮的霭岚云雾是她的丝裙绸裳；啊，日出月落，苗青谷
黄，虫啾蛙唱，莺啭鹤翔，鹿奔蝶飞，山高水长……
那个理想中的世界毕竟太遥远，太渺茫了！而眼前——孔子的思绪猛地转回到清醒
理智的现实中来，这个充满着爱与恨、恶与善的世界，才是自己思考的土壤。想到这里，
他抖起精神向老子和苌弘一拜说道：“承蒙二位师长指教，弟子终生受益。不日返鲁，
还望拨冗延见，以匡不逮！”老子与苌弘相互对视后言道：“老朽愚腐，未敢自诩圣贤。
仅以齿长之故，临别定为赠言。”
还是郊迎时的路旁，还是那古老的礼节。老子捧起一觥清酒说：“吾闻富贵者送人
以财，仁者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”
“诺，丘乐闻之！”
“聪明深察而近于死者，因议人之非也。博辩广大而危其身者，因发人之恶也。”
“诺，丘谨记之！”
反者谓之功，（向相反的方向变化是“道”的运动，）
弱者道之用。（柔弱是“道”的作用。）
祸兮，福之所倚，（灾难啊，幸福紧靠在它的身边，）
福兮，祸之所伏。（幸福啊，灾难埋伏在它的里面。）
多言数穷，（论说过多，注定行不通，）
不如守中。（还不如保持适中。）
见素抱朴，（外表单纯，内心朴素，）
少私寡欲。（减少私心，降低欲望。）
方而不割，（方正而不显得生硬勉强，）
廉而不刿，（有楞角而不至于把人划伤，）
直而不肆，（正直而不至于无所顾及，）
光而不耀。（明亮而没有刺眼的光芒。）
老子讲到此处望了望垂首恭听的孔子，赞赏地说：“吾乃以不教之道而授道，尔乃
以不问之道而问道。吾道穷矣，尔道通矣！”
“弟子不敢！吾师乃终生之吾师，愿闻道之多矣，久矣！盼早日降趾鲁都，再聆教
诲！”
“哈哈！”老子笑道：“去吧，盼你有成！”
“拜辞先师！”孔子与敬叔三拜稽首于地，然后执绥登车，恋恋不舍而去。
老子和孔子都是中国文化史上极其杰出的人物，他们的会见是灿烂的古代文化史上
饶有意义的一页。
又是黄尘滚滚，马蹄哒哒……
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