丧礼改革（6）

    李敖以一种特殊的方式表达了对长辈的怀念和尊敬。就在父亲去世之后，为了
安慰孤独寂寞的母亲，当新的一个旧历年来到时，当母亲习惯性地为他安排大鱼大
肉之外的炒饭时，他一句话没说，放弃了炒饭，默默地加入了“过年派”的行列；
１１年后，他印出了父亲的遗著《中国文学史》，并为之作了长序，以志怀念。这
些无声的行动，也许正是李敖在情感上有失“人情之常”的独特的表达方式吧。

    这次“实验”，在他人眼中也许是个闹剧，但对青年李敖来讲却刻骨铭心，他
真正地体会到：所谓“虽千万人，吾往矣”，谈起书来容易，真正实行起来，可就
需要大勇。他说：“那是我平生最得意的一次经验”，“这次经验使我一生受用，
我一生勇于特立独行，都伏机于此。”①后来，对别人的凡属婚丧嫁娶的活动他一
概都不参加，这也正是他反世俗思想的一种过激的延伸。

    １９５６年，李敖在考入台大历史系后的迎新会上，大放厥词，使在座的全体
师生惊叹！当时的情景尚无文字查考，但很快他便成为台大的知名人物，确是事实。
更让师生瞠目结舌的是，在颇受西方文化影响的台大，李敖却穿起了青袍长褂，而
且一年四季从不换装。

    在夏日炎炎的校园里，人们常可看到一个戴着黑框眼镜、身着青袍长褂的青年，
拎着一大包书，往前急匆匆地赶路。他就是李敖。“长袍怪李敖”成了台大的一大
景观。只要是台大人，没有一个人敢说他没见过“文学院那个穿长袍的”。人们看
他的眼神，颇有点儿像“五四”时期北大校园里众人看拖着辫子的怪杰辜鸿铭。与
他同届的地理系同学潘毓刚（后任世界华人协会召集人）回忆说，当时在他眼中，
李敖是一个“身穿长袍，阴阳怪气，类似青洪帮的人物”。而后来与他成为好友的
同学郑清茂则在回忆中说：“曩日于台大校园，时见一长袍青年，恒与女人为伍，
即李敖也。余甚鄙之，自忖其人不过风流种子耳……迩来朝夕相处，始知其人虽狂
放不羁，而实则今世之怪杰，极可爱可亲之人也。余甚悔曩之不识英杰，遂与结交
焉。”就在他已离开台大后，他的“恶劣”影响依然不减，一位台大女生在给李敖
战友的信中介绍她漂亮的室友时说：“不知道谁有福气，我希望你认识她，也愿意
你的好朋友认识她，李敖除外。”

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