失恋:“性的信仰的转变”（5）

    在李敖眼中，爱情已经不再变得那么重要，而成为可有可无的东西。有时他甚
至产生对柏拉图式爱情的向往，“图片、幻想、精神恋才是永恒的美、永恒的喜悦，
这种态度只凭借一点点现实就够了，一笑终生不能忘，一言终生以记之，这是多么
美的男女关系！”②当然，这种理想主义的爱情往往是昙花一现、稍纵即逝，在枯
竭的情感世界里，得到一点心灵的滋润和补偿。

    胡因梦在自传中对此有独到的分析：

    他坦言自己有三四年之久，未能成功地靠新情人取代旧的来转化最大的困境。
我认为李敖在初恋所受的创伤，严重地影响了他日后对待女人的态度。其实他和我
一样，在初恋之后，都陷入了很长一段时间的上瘾症：‘唐璜情结’就是最典型的
上瘾范例。”③

    李敖对爱情的古典方式的确有了很大的变化。他认为，自己过去把爱情的份量
看得太重了，太高了。要做一个忘情者，过一种既有余味又不动心的生活，要保持
一颗禅心，无情又无争，像柳宗元那样超凡脱俗归隐人间。但也不能没有爱情，只
是在爱情上要做一个唯美主义者，不能像胡适那样自我约束，那样“谨严”，要像
歌德、拜伦、罗素、毕加索那样。他很欣赏王尔德。王尔德２０岁时进入牛津大学，
随之形成了享乐主义和感官主义的生活观，即所谓唯美主义。但他不像王尔德那样
追求豪华生活，只生活在阳光与鲜花之中，而只是对其放浪不羁、才华横溢、妙语
连珠特别倾心。从他的日记中可以看出，他的思想既有西方所谓性解放的思想因素，
又有中国传统思想中对女性的歧视，这些东西与他自己的所谓“唯美主义”结合在
一起，形成了他的“现代化的爱情”。

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