第26节：学医的梦(3)

　　到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这
仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

　　" 我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。" 其实我并没有决意
要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。

　　" 为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。" 他叹息说。

　　将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：
" 惜别" 。( 《藤野先生》)

　　这张照片后来长期挂在北京鲁迅工作室的墙上，书桌的对面。他说：" 每当
夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿
挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写
些为' 正人君子' 之流所深恶痛疾的文字。"

　　鲁迅从仙台退了学，回到东京，在本乡区汤岛二丁目的伏见馆住了些时候。

　　许寿裳在《怀亡友鲁迅》一文中记述了他们的这一次相见：

　　第二学年春假的时候，他照例回到东京，忽而转变了。

　　" 我退学了。" 他对我说。

　　" 为什么?"我听了出惊问道，心中有点怀疑他的见异思迁，" 你不是学得正
有兴趣么? 为什么要中断……"

　　" 是的，" 他踌躇一下，终于说：" 我决计要学文艺了。中国的子，坏子，
岂是医学所能治疗的么?"

　　我们相对一苦笑，因为子坏子这两大类，本是我们日常谈话的资料。

　　1906年3 月离开仙台前，与医专同学合影留念。

　　从这里也可以看出：鲁迅决心从事文学，同他这些年思考国民性问题有关。
许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中说：

　　鲁迅在弘文学院的时候，常常和我讨论下列三个相关的大问题：

　　一怎样才是最理想的人性?

　　二中国国民性中最缺乏的是什么?

　　三它的病根何在?

　　他对这三大问题的研究，毕生孜孜不懈，后来所以毅然决然放弃学医而从事
于文艺运动，其目标之一，就是想解决这些问题。

　　每一个民族都有不同于其他民族的心理素质，不同的文化传承，不同的民族
特性。中国民族性或者说国民性有些什么特点，它和其他民族的民族性或者说国
民性比较起来又有什么缺点，这问题鲁迅苦苦思考了一生。在他去世前几个月写
给尤炳圻的信中，还将中国和日本两国的国民性作了对比，他说：

　　日本国民性，的确很好，但最大的天惠，在未受蒙古之侵入；我们生于大陆，
早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是
伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善……

　　可见终鲁迅一生，这个问题一直萦回在他的脑际。这种思考，在他的文章里
时有反映，即如小说《阿Q 正传》，他自己在《伪自由书·再谈保留》一文里就
说过，" 是想暴露国民的弱点的" 。在杂文作品中，对国民性弱点的反映就更多
了。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

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