世祖顺治福临（1638—1661）（4）

    佛门问禅

    （顺治十七年）三月十五日，驾至方丈。上云：“者( 这) 几日在宫中多看语
录，见有上堂晚参小参示众之不同，何也？”师云：“先德丛林凡遇为国开堂及至
节元旦，皆升座拈香祝圣。其余三八朔望垂示，俱名上堂。所谓晚参者，古来学者
朝参暮请，善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也。小参者，所谓家教是也。与
示众均名随宜开导，虽立名不同，要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。”上乃命学士
王熙问，有句无句如藤倚树，意旨如何？师云：“有句无句且置树倒藤枯，毕竟句
归何处士。”云：“求老和尚分明开导。”师云：“事不如此，欲求老僧分明开导，
即误赚居士了也。”

    上随问：“向上一路千圣不传，如何是不传底事？”师良久问上云：“陛下会
么？”上云：“不会。”师云：“只者不会底是个甚么？是何境界？作何体罼？皇
上但恁么翻覆自看，看来看去，忽若桶子底脱，自然了办。”上云：“求老和尚更
下一语看。”师云：“无毛铁鹞过新罗。”上又问：“如何做工夫始得与此事相应？”
茅溪进云：“皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似，
始得。”师云：“此话在我禅和家即得，皇上日应万几，若一日稍不励精，则诸务
丛脞矣！”上云：“毕竟如何用心，即得？”师云：“先德有言但能于心无事，于
事无心，则虚而灵，寂而妙。皇上但遇大小事，务不妨随时支应，事后返观，向来
酬应底毕竟从甚么处起，从甚么处灭。刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事
无碍。”上云：“恐有间断时如何？”师云：“参禅无别诀，只要生死切。皇上果
生死切时，如孝子丧却父母，即欲不哀痛，不可得也。”

    上云：“生死心切，诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃，今欲用心参禅，
未免落他见闻觉知。”师云：“譬如大火聚触之，即燎人。然道火何曾烧，却口不
见古人道，即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”
上云：“参禅悟道后，还入轮回么？”师云：“唯悟明生死底人，正可入他轮回。
譬如皇上尊居黄阁，?0与群臣何由得望恩光。皇上唯屈尊就卑，故?0等乃得其天语
问法，要所以八地菩萨当证真之后，如梦斯觉，上无佛道可成，下无众生可度，即
欲入般涅?1，十方诸佛同声劝请善男子尔。虽证此法门，然而众生没在诸苦，我诸
佛等不以证此便为究竟。不妨示如幻之法门，觉如梦之众生，从此起大功行，较前
所修日却相倍焉。”

    上复问：“老庄悟处与佛祖为同为别？”师云：“此中大有淆讹佛祖明心见性，
老庄所说未免心外有法。所以古人判他为无因滥同外道。”上云：“孔孟之学又且
如何？”师云：“中庸说心性，而归之天命，与老庄所见大段皆同。然佛祖随机示
现，或为外道，或为天人。远公有言诸王君子不知为谁。如陛下身为帝王，乾乾留
心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如来示现成佛，亦是脱珍舻服，
著敝垢衣，佛亦不住佛位也。”上欢然首肯。师云：“?0望七之年，耳目昏重，不
便常侍天颜。兼之近有执事僧从天童来，言山中大众望?0不回，即有散去之意。恐
丛林荒废，乞皇上速赐还山。”上云：“趋风日久，得承声咳，何忍遽令老和尚别
去。”语毕潸然。师云：“?0受天恩，兼之皇情眷注，亦何忍远离，但前所奏请皆
万不得已。”上云：“老和尚到处利生，京师禅道佛法寂然无闻者百有余年，须得
老和尚久久阐扬，始有向往之者。老和尚即不久留，亦须三年。”师云：“?0道德
凉俭，曷能副上盛心。皇上以佛心天子徵书四出，诏求四海知识。此风遍闻天下，
亿兆苍生莫不知有参禅学道之事。皇上已为他下了般若种子，即不能当下行持，譬
如丈夫食少金刚要当穿皮而出。况般若正因乎？”上云：“朕亦不敢强留，违老和
尚意，毕竟宽住几时得以时时请益可也。”是日自午至酉，方始回宫。

    四月十一日上携两学士至方丈，命学士王熙问如何是三界唯心万法唯识？师云
：“一字两头垂。”上问：“三教归一，一归何处？”师云：“大家在者里。”学
士复问：“善知识既是佛祖儿孙，因甚却要杀佛杀祖？”师云：“有了你，没了我。
有了我，没了你。”上以手指点云：“中庸道天命之谓性，作么生是性？”师云：
“不离皇上举手处。”复问：“僧问雪峰古涧寒泉话，与赵州所答为同为别？”师
云：“二俱作家，二俱瞎汉。”师因进云：“?0时常出丑上前，今日拈则公案亦请
皇上下语。”乃举婆子烧庵因缘毕，遂云：设抱定皇上云正恁么时如何作么生下一
语，免得婆子趁出烧却庵。上云：“朕从来不曾留心，焉敢在老和尚面前指东道西。”
师云：“皇上毕竟下一语。”上又推辞。师云：“皇上既下不得，决须发起勇猛心。
著实参究，究到无可究处，忽然罽地一声，自然七通八达，得大自在。”时上极为
称善。复叙事及暮，回宫。漏下三鼓犹命内臣传语抄婆子机缘，入宫详加体究。



    上一日问：“南泉斩猫意旨如何？”师云：“直逼生蛇立化龙。”上云：“赵
州当日顶草鞋出去，南泉许为救得猫儿，若问老和尚合作么生下语。师云：老冻脓
为他闲事，长无明作么。上一日手书大学之道在明明德，拈起示师曰：“请老和尚
下一转语。”师云：“日轮正卓午。”上一日，问：“梁武帝见达磨问：‘如何是
圣谛第一义。’磨云：‘廓然无圣。’意旨如何？”师云：“绵包特石。”上云：
“帝曰：对朕者谁？磨云：不识。又作磨生。师云：“铁裹泥团。”上云：“今问
老和尚如何是圣谛第一义？”师云：“天无二日，民无二王。”上云：“对朕者谁？”
羆师云：“即日恭惟皇上圣躬万福。”上一日展视雪峤老人真其自赞有云者汉奇怪。
随云请老和尚下语。师云：“卖弄不少。”上一日慨叹场屋中士子多有学寡而成名，
才高而淹抑者。如新状元徐元文业师尤侗，极善作文字。仅以乡贡选推官。在九王
摄政时，复为按臣参黜。岂非时命大谬之故耶？师云：“文闻之君相能造命，士之
有才患皇上不知耳。上既知矣，何难擢之高位。”上曰：“亦有此念。”因命侍臣
取其文集来，内有“临去秋波那一转”时艺。上与师读至篇末云：“更请诸公下一
转语看。”上忽掩卷曰：“请老和尚下。”师云：“不是山僧境界。”时升首座在
席。上曰：“天岸何如升？”曰：“不风流处也风流。”上为大笑。

    《奏对机缘》

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