第七章 亲爱依恋寻觅求索
却说王栩正在批阅田武的文章《任势》，田武侍立于旁，忽从角落里钻出一条
大头修尾、五色斑斓的长蛇，咬伤了田武的足踵，田武惨叫一声跌倒在地，昏迷不
省人事，王栩见状，吓得面如土灰。这是王栩为教学而畜养的一条异蛇，产于北岳
恒山，名“率然”，牙有剧毒，啮草木尽死，更不必说人与禽兽了。常言道，一物
治一物，卤水点豆腐，王栩师父特治了一种草药，能解“率然”之毒，口服外敷，
数日后，田武方得以转危为安。俗话说，刀伤药再灵，总不如不割的好，王栩所制
之药虽有特效，然而人既然中毒，对身体总有损伤，田武一连数月，精神不振，四
肢乏力，不思饮食，患处溃疡，浓血淋漓，既疼且痒，焦躁不安。王栩深知其毒厉
害，倘治疗失时，毒攻心肺，上通于脑，岂不毁了一个人才！不仅对好友田书无法
交代，而且必将成为历史的罪人，所以见田武昏倒在地，吓得魂飞魄散，面如土灰。
王栩视田武如同己出，关怀备至，体贴入微，且以负罪的心情服侍着田武的饮
食起居，每日里煎汤熬药，端茶递饭，跑里跑外，问寒问暖。在王栩的精心调剂与
照料下，田武终于恢复了健康。不等能够下床走路，田武就早已经在征求老师对那
篇《任势》的意见了。王栩怕影响他恢复智力，一拖再拖，劝他等病好了再讨论不
迟。可是，田武的性子执拗得像头公牛，老师拗不过他，只好坐于病榻旁给他分析
讲解。时间久了，田武躺着听得十分吃力，老师就将他扶起来，背倚行李而坐，或
索性揽于怀中，让田武倚在自己宽厚并不柔软的胸前，娓娓道来。王栩并非在就文
章谈文章，而是开发生去，以一年多的见闻观感为依据谈兵法，当然重点是谈任势。
兵之势若水，水无常形，兵无常势，能因敌变化而取胜者，谓之神。即是说，
用兵不主固常，变动不居，迂回曲折，以达目的。像五行生克，日月变换，四时更
替，全是活局，关键在因敌变化，以应无穷，绝不可被普遍的原理和特殊的战法所
束缚，尤不可抱一成不变之战法，以应万变。
用兵者要善于造势，所谓势，不是战斗的形式，诸如队形和战斗方式之类的式
样，而是战略的有利态势，战役中的有利布势，使自己处于主动、机动、灵活、多
变的有利态势和地位。
凡拥有兵力、装备优胜者，占领有利地势（形）者，部队训练有素，士气旺盛
者，指挥者足智多谋，善于掌握战机者，通常可以造成有利的态势。
势不是固有的，是靠指挥官高深的战略战术素养，稳操胜算的指挥艺术，极为
丰富的战斗经验，以及在战略战术上的深思熟虑才能造成。
善用兵者，必做到势险、节短，这就要求用兵灵活，善于掌握战机；集中优势
兵力，以多胜少，各个歼敌，其势如鬼谷飞瀑，蒙山滚石，碫石击卵；转用兵力迅
速，战斗时间短促，即速战，速胜，速决，若鸷鸟自高空俯冲而下，捕获禽兽；力
求在运动中歼灭敌人。
势险节短之外，还要牢牢掌握六项战斗行动：
一、迅速。兵之情主速，延缓必致误事。所以，当乘虚突袭时，其行动恰如疾
风脱兔一般，使敌人不得知其来去，来不及防御抵拒。
二、安徐。当大军行进时，其行动安徐如林，行列整齐，军容严肃，使敌人望
而生畏，不敢袭击。
三、猛烈。先头部队或挺进队。进入敌境时，其行动恰如烈火一时迸发，使敌
人无法躲避和遏阻。
四、深密。我军的企图和动向，在未实施以前，其深密恰似乌云密布的天空，
不见日月星辰，这样敌人便不知该如何应付了。
五、镇定。当战机未熟，伺隙观衅时，其行要像屹立的山岳一样，敌人则不敢
摇撼。
六、暴疾。当潜兵突袭时，其行动恰如雷霆闪电一般，使敌人仓皇四顾，罔无
所措，正所谓“迅雷不及掩耳，卒电不及瞬目”，这样，敌人在惊恐战栗之下，耳
聋目眩，四肢百体几至丧失知觉，就更无从还击了。
田武完全康复了，幸喜没有留下什么残疾和后遗症。
这造孽的率然，真该受到严厉的惩罚，然而蛇蝎之辈，怎可与之计较，王栩怨
自己管理不善，还是让它发挥应有的作用，立功赎罪吧。
一天，王栩将盛率然的铁笼子搬了出来——率然原盛于木笼之中，咬断了木棂
出来闯祸，咬伤了田武，从此王栩便特制铁笼盛之，以铁棍击其头，尾巴就来救应，
打它的尾，头就来救应，打它的中部，首尾都来救应。
这率然虽然可恶，但却极其有趣，田武看得入迷，并接过老师手中的铁棍，照
样打了一遍，率然的反应如故。这是多么好的教具啊，演示之后可令人不言而喻，
善用兵者，要像率然，使三军形成一个完整的、有机的整体，各部分工而不分家，
必要时应彼此相互救应，以使自己永远立于不败之地。岂止是用兵如此，各项工作
无不如此！
由上述描写不难看出，王栩教授，多是从感性到理性，从具体到抽象，从实践
到理论，这是人类的认识过程和规律。有时也从理论入手，在理论的指导下实践，
或边讲理论边实践，譬如讲“奇兵与正兵”便是如此。
就在逗率然后次日下午，在当院的青石上，王栩老师向田武讲道，奇中有正，
正中有奇，奇正相生，变化无穷。那么，什么是正兵呢？大体上讲，按照通常的战
术原则，以正规的作战方法进行战斗的，都可以叫做正兵。根据战场情况，动用计
谋，攻其无备，出其不意，打敌人措手不及。不是采取正规的作战方法，都可以称
为奇兵。
谋贵用奇，奇由正生，无正难以求奇。
奇隐于密，密不仅是避开敌人视线，而重在迷乱敌人的心智。
奇与险常常结为伴侣，在危难中求安全，在险绝处求成功，人们以为不可能取
胜的时间、地点，往往是走向胜利的坦途。
无巧不成书，因巧而成奇。战场上时时会有偶然的机遇，意外的良机。智力反
应快的将军，则能结交这匆匆来去的不速之客，一矢中的，改变局势。
奇所以为奇，必出于常识、常规、常法之外，活动无定迹，行动难猜测。
奇谋虽可偶然从脑际里闪出，但这决不是侥幸之功，而是因思维突破了旧的逻
辑程序的框框。大凡善出奇兵的思想家，都不拘泥常法，所以他们能在极其复杂的
战场上，抓住那些最关键、最本质之点，来考虑自己的行动决策；处于进退维谷之
际，仍能发挥创造性的思维，从一个可能点（哪怕是1 ％的可能）出发，进行跳跃
式的和不规则的思维，联想而又反想，一下子冲破常见、成见、偏见和浅见的罗网，
眉头一皱，计上心来。
“奇将军”只有跨上突然、快速的骏马，才能在单位时间、单位空间里纵横驰
骋，创造出神话般的奇迹来。
今天王栩兴致极浓，侃侃而谈，听得田武如痴如呆，师生配合默契，教与学和
谐而统一。
田武双手捧着一碗水递给老师，王栩有滋有味地喝着，还不时地咂咂嘴，像在
品尝新酿的米酒。喝过水，略作休息后，王栩挺身而起，拔剑出鞘，于青石旁的草
地上击起剑来，边击边讲。
击剑时，武士初立的姿势是“正”，一转而出于击，则与“奇”相当。名手于
此姿势一呼出于击——“奇”，同时一转而作防御姿势——“正”，这叫做出于
“奇”而立于“正”。在又受人攻击时，一转而变为反击，这便是居于“正”而出
于“奇”。由此看来，名手击剑，每一瞬间，都在做攻守的两样准备与变化。
击剑是这样，指挥整个战争也是这样。正兵合战，出奇制胜，二者相映成趣。
表现在进攻一方，或正面钳制（正），侧面迂回（奇）；或为两翼配合（正）；正
面突破（奇）；或声东（正）而击西（奇）；或示形于此（正）而主攻于彼（奇）
等等。表现在防御一方，或正面抗击（正）合于敌后抽薪（奇）；或阻于多路（正）
合于围歼一路（奇）等。
从作战目的讲，“以正合”服务于“以奇胜”；就手段而言，明于正而暗于奇。
奇正交发，变化无常，使敌人莫测虚实，不知孰为正兵，孰为奇兵，因而敌人
在战前，也就无从作好部署，恰当配备，适应机宜，结果动辄得咎。所以，良将能
出奇制胜。
时光如风似电，转眼间田武来凌云观已近两年。按华夏的风俗，学艺多以三年
为期，然而不足两年的时间，田武就已将王栩师父关于军事方面的知识学问掏空。
近半年来，王栩越来越感到自己教育田武力不从心，他聪颖过人，才思敏捷，过目
成诵，闻一知十，触类旁通，常常目光从老师的面前掠过，察言观色，对老师的意
图便心领神会了，且深刻，透彻，全面，入骨三分。人的知识、学问和本领总是有
限度的，在这样的弟子面前，谁都会感到自己的贫乏与低能。王栩清楚地意识到，
再继续将田武留在身边，便是误人子弟也，因而萌生了遣他提前离去的念头。为师
者犹摆渡艄公，迎来送往本属正常现象，哪有终生从师求学而不离去的弟子呢？然
而田武将离去，却使王栩抠心挖胆，疼痛难忍。王栩虽不像孔子那样以教育为职业，
弟子三千，桃李遍天下，但所授过的弟子亦不下百人，百人之中，无一能与田武媲
美者。后世曾有人将“得天下英才而教育之”视为人生三乐之一，它甚至胜过“王
天下”。事实的确如此，师生之间胜骨肉亲，手足情，老师在学生身上倾注了全部
心血和无限希望，学生的成长、作为和贡献，是老师的骄傲、自豪和幸福，这种幸
福，只有为师者才能真正享受到，从事其他职业的人，包括那些权柄在握的达官贵
人，是没有这个权力和福分的。为师一世，哪怕只教过一两个真正的“英才”，他
对人类的贡献便是其他任何人所无法比拟的，因为这些“英才”将推动社会前进，
改变国家民族和百姓的命运，造福于子孙万代。王栩认为，田武就是这样一个举世
罕见的“英才”，一旦要离去，他怎么能不拳拳念念，情牵意绵，如失掌上明珠呢？
田武是怎样精明的少年，王栩老师的心思，他自然不会看不出来，因而近来颇
有些失落感，整日悠悠忽忽，仿佛魂魄为鬼神所摄，常不知所措，不知所之。但是，
田武是个颇具理智的孩子，他极力控制着自己的感情，一方面努力而刻苦地学习，
尽量让老师少费心劳神；另一方面殷勤地服侍老师，取悦老师，极力使老师得出这
样的结论：田武留在身边，生活上方便得多了。他本来性格内向，不善于表现自己，
平时只要不是向老师请教或回答老师提出的问题，很少言语，整日默默无闻，而今
却每每主动与老师热情交谈，拉家常，谈历史，讲故事，请教探讨学问。这一切，
目的只有一个，就是促使老师放弃让自己提前离去的念头。自打来到这个人类世界，
虽说生活了将近二十年，但田武接触过的人却并不多，父亲严厉得不近人情，令人
敬而远之，母亲虽可亲，可爱，可敬，但却软弱无能；张凤歧老师虽博学多才，待
人诚挚，但心胸狭窄，气量太小；方博古老师像一具出土的僵尸，古板得令人生厌
；赵佑福老师倒也忠厚老实，心地善良，但懦弱迂腐，甚至称不上一个男子汉……
迄今为止，田武心目中崇拜的偶像只有两人，这便是祖父田书和王栩老师。特别是
在自己被毒蛇咬伤，卧床不起的那些日子里，王老师千般关怀，万般照料，远远胜
过了慈爱的母亲。应该说，没有王老师，便没有他现在的生命，从这个上讲，王老
师的恩德又在祖父之上。思前想后，田武对王老师怎么能不如胶似漆，难分难舍呢？
作为长者，王栩不能感情用事，他必须晓大义，识大体，几经煎熬，多次抹泪
之后，他终于提出了这个双方都不愿接受的问题，那个令师生凄然泪下的时刻，还
是由王栩确定了下来。这期间，王栩多次言不由衷地向田武讲那世上没有不散的宴
席的道理；便是那梁上燕，檐下雀，当它们羽满毛丰之后，也要远离父母而去，更
何况是从师学艺的弟子呢？天下的人群，有聚必有散；天下的国家，有分必有合，
聚散分合，乃日出月落一样出自自然，势在必行，不必伤心落泪。要紧的是弟子离
去后，要锐意进取，力争博学多能，以便力挽狂澜，解民倒悬，造福于天下。能够
这样，为师也就欣慰自安了……王栩劝田武不必伤心落泪，自己却讲着讲着便潸然
泪下了。每当这个时候，师生便抱头痛哭，涕泪交流……
王栩跋涉于峻岭深涧，弯弓射猎，以最丰盛的山珍野味为田武饯别……
师生促膝倾肠，三天三夜，凌云观内，昏黄的灯光朝朝融于晨曦霞光之中……
田武就要离去了，王栩送了一程又一程，直送出了鬼谷涧，沂蒙山。路上，王
栩谆谆叮嘱田武，归家后要下工夫总结历代战争，花力气考察古战场，自己去寻觅，
去求索，去创新，去发现那些你应该发现的东西……
两年，在人生的旅途中不过是短暂的一瞬间，然而在这两年里，田武却出落成
一个昂然挺立的汉子，一位英武的翩翩少年，回到家里，长者见了，喜出望外，下
人目睹，恭而敬之，举家欢欣，共享天伦之乐。
初见面的日子里，上上下下少不了要问些别后的情形，观内的生活，学艺习武
的收获；田武虽一向寡言少语，今番却一反常态，兴致勃勃地谈鬼谷谈沂蒙，特别
是大谈而特谈他所崇敬的王栩老师。旬日过后，田武征得祖父和父母的同意，遵师
嘱开始了他那翻阅战史和考察古战场的新的艰难历程。
田武首先去考察了葵丘。
葵丘位于宋国国都商丘北部的农村，从宋都到葵丘需走五天的路程。这里很偏
僻，柳树很多，地上蒙着一层白沙。这里鼓着几座大小山丘，整个山丘覆盖着沙子，
连一棵树也不长，但山丘与山丘之间，点缀着稀稀落落的柳树，一派幽闲恬静的景
象——这一带山丘便称葵丘。
公元前651 年，以齐桓公为首，鲁、宋、郑、卫等当时争霸中原的各国诸侯会
于葵丘，缔结不改变黄河堤坝的盟约。
当时缔结盟约都采取以动物为牺牲，举行歃血的传统仪式，但葵丘会议并没有
这种森然肃穆的举动，只是把一纸盟约供奉于捆绑的动物身上。
缔约之前，滔滔黄水一定用于无数次的战争，每次都冲决农田，毁坏村庄，使
千千万万的无辜百姓家破人亡，流离失所。
葵丘缔约一百多年来，时代嬗递，盟约却严加遵守，黄河之水没有一次用于战
争。尽管战乱连绵，国无宁日，但人世间还有可以依赖的东西存在。
田武边考察边翻阅史册。
周初，文王积善累德，天下悦服。虞、芮争利，互不相让，于是入周请文王评
判。入周界，见耕者皆让田界，民俗皆让长者。虞、芮之人羞愧得无地自容，相互
说道：“吾所争，周人所耻，今见文王，只取耻耳。”未见文王，半途而归，相互
谦让。文王兴仁义之师，相继伐犬戎、密须、耆国、邗（y ú），如秋风扫落叶，
迅即统一了天下。
武王伐纣，纣师虽众，但皆无战心，翘首盼望仁义之师速至。武王至，百姓箪
食壶浆相迎，纣师皆倒戈而战，以助武王。武王所向披靡，纣师皆崩叛。
春秋时，楚庄王因郑与晋盟，兴师伐郑。楚师围郑三月，郑以城降楚。楚王入
至皇门，郑襄公肉袒牵羊相迎。
这些史实告诉了田武，仁义之师无敌于天下，他将在未来的《兵法》中强调兴
师须仁，用兵当义。
公元前627 年，秦穆公任孟明为大将，西乞术、白乙丙为副将，率军东进，企
图对郑国发起突然袭击。郑国有一个牛贩子叫弦高，他赶了三百多头牛到洛阳去卖。
走到****津，弦高从一位由秦国来的老朋友嘴里得知秦国欲派兵进攻郑国，预定十
二月十二日出发，不久就要到了。弦高是个忠君爱国的志士，为替国家排难解危，
他急中生智，一方面派人星夜赶回郑都向国君报信，一方面假扮成国君的使臣，挑
选了二十头肥牛，其余寄存旅店，自乘一车，迎着秦军而去。走到滑国的延津与秦
军相遇，弦高按照使臣的礼节见到秦军主将孟明说，我们的国君听说三位将军率领
部队来，特意准备了一点薄礼，派我前来迎接和慰劳你们。因为我们处于强国之间，
不断遭受外来侵略，故而厉兵秣马，边防将士常备不懈，枕戈待旦，你们见了这些
情况不必介意。孟明听罢，大吃一惊，他觉得自己的军队劳师袭远，是为着攻其不
备，既然郑国知道了这一行动，又作好了充分的战斗准备，恐难取胜，于是秦军改
变了计划，顺手在滑国抓了一把，便撤军回国，向秦穆公交差去了。
公元前634 年，晋联秦伐郑，郑乃小国，夹于两大强国之间，虽与楚结盟，希
望楚发兵救援，然楚慑秦、晋之威，不敢轻易出兵，郑危在旦夕。郑君知老臣烛之
武是老练的外交家，有雄辩之才，有胆识，便派烛之武坠城而下，直至秦营，求见
秦王。秦王接见了烛之武。烛之武向秦王说：“秦参与围郑，不知是何原因？”秦
王说：“秦参与伐郑，助晋讨伐背信弃义者，乃申张正义之举。”烛之武说：“郑
对晋，确有失礼之处，然对强秦却敬佩由衷，崇敬之至。秦王乃一代贤明仁德之君，
扶助郑君立国，如今又助晋劳师远袭。郑距秦远隔千山万水，伐郑。郑亡之后，秦
无半点利益可得。郑败之后，为晋所占领，晋则越发强大了。秦、晋毗邻，晋强大
之后，对秦岂不是潜在威胁！恕我直言，大王之举乃自削其国，怎不令人担忧！晋
并非信义之国，忆往昔，晋曾许西河之地与秦，后又自食其言，调兵遣将，加强防
御，威胁秦之安全。大王如此英明，怎可培养一虎狼近邻呢？依我之见，秦最好是
撤出征讨，罢兵西归，这样对秦有百利而无一害。秦罢兵西归，郑愿当秦之保护国，
将来秦进出中原，岂不方便！”烛之武的一席话说服了秦王，彼此达成默契，主动
撤兵。晋见秦撤兵，郑和楚乃结盟之国，楚必派兵驰援，晋无力单独与楚接战，只
好灰溜溜地夹着尾巴撤兵，郑围不战自解。
公元前656 年，齐桓公联合他的盟国——鲁、宋、陈、卫、郑、许共同伐楚。
在大军压境的情况下，楚虽较强大，也显然处于劣势。楚王派使者到齐军交涉，对
齐桓公提出质问：“君处北海，吾王处南海，彼此风马牛不相及也。不虞君之涉吾
地也何故？”管仲责问楚国为何不给周天子朝贡；同时，还责问周昭王在汉水淹死
的往事。楚使答应前者是罪过，马上恢复朝贡；对于昭王之死，却不负责任。齐对
此回答不满意，继续进军。
楚王又派使者屈完到齐军继续交涉。齐桓公把他的联军列成阵势，威胁屈完，
要他订立有利于齐国的条约。屈完不卑不亢地答复：“君若以德安抚诸侯，谁敢不
服；君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，汝军虽众无所用之。”这是理直气
壮的外交辞令，齐桓公不得不和楚国订立不是完全有利于己的和约而退兵。
读着读着，田武面前浮现出了本朝所发生的两件事。
燕、晋联合攻齐，晋伐阿鄄（juàn ），燕侵河上，齐师大败。景公惧，晏婴
推荐穰苴（j ū），景公拜穰苴为大将，命其领兵抵御燕、晋联军。终因穰苴能明
正法令，抚爱士兵，晋师闻之罢兵，燕师闻之渡河而退。
七八年前，晏婴率齐军与晋、楚大战，大张齐国之威，其中以公孙捷、田开疆、
古冶子三位齐将居功最伟。
战争结束后，三位将领个个自命不凡，盛气凌人。真正的大功臣晏婴反而谦虚
有礼，三位将军则更是目中无人，无法无天，于是国家纲纪大乱，再无安宁之日。
一天，景公召来晏婴，说道：“公孙捷、田开疆、古冶子三位将军目无法纪，
胡作非为，不能再这样继续下去。太宰以为如何？”
晏婴早已忍无可忍，见闻马上回答道：“并非无视三人所建之功，然为国为民
着想，应尽快除去三凶才好。”
“爱卿与寡人不谋而合。”景公捻着三缕长须，脸上颇现得意之色，“此事就
由爱卿处置吧！”
“是，大王。”
君臣相得，命令果断，回答干脆。
次日，晏婴派人从庭院里摘来两颗桃子，盛于精致的玉盘内，然后请来三位将
军，说道：“今日之齐国，全赖三位将军疆场英勇杀敌，今有鲜桃两颗，不忍自食，
故请三位将军前来品尝。可惜的是桃少人多，故只能由两位功劳最大者食之。”晏
婴指指玉盘中的鲜桃说：“鲜桃在此，自以为最有功者，可取而食之。”
晏婴的话音未落，三人轰的一声围了上去，同时伸手攫取鲜桃，结果公孙捷和
田开疆各抢得了一颗，古冶子扑了个空，他恼羞成怒地咆哮道：“你们何能何德，
竟敢取走鲜桃！”抢得桃的两位将军一时语塞，有顷反唇相讥道：“你又有何了不
得，竟敢于晏太宰面前暴跳如雷！”三个人争吵了起来，你一言，我一语，互不相
让，越来越激烈，最后竟连不堪入耳的腥言秽语也污水似的泼向了对方。
晏婴不动声色，任其争吵，坐于一旁静观，半天才说：“三位将军威武显赫，
实在难分优劣，还是查查战功录簿来定高低吧。”
晏婴这样说着，早有人从橱子里拿出了战功录，摆在三位将军面前。晏婴接着
说道“三位将军之战功，皆详记于此，就以此录薄来定高低吧。”
晏婴这样处理，三位将军自然没有异议。
根据战功录所载，公孙捷和田开疆之所以能够建立战功，全赖古冶子彻底歼灭
敌之援军。
当激烈争吵的时候，公孙捷与田开疆早已将鲜桃吞入腹中，这时抠不出，吣不
上，羞愧得无地自容，当夜各自刎而亡。翌日，古冶子闻知二将军身亡，羞惚难当，
无颜再见世人，亦引佩剑而自裁。
晏婴不用武力，轻易地除掉了三个有害于国的跋扈将领。
深夜，偌大的田府万籁俱寂，只有田武的房间尚亮着昏黄的灯光，田武独自一
人在室内踱步，他的脑海里正翻腾着日前所阅读的诸多史料和景公与晏婴的故事。
蓦地，所谓“斗宝大会”的情景和父亲的形象闯入了他的脑际，晋阳宫的阴森，晋
平公的霸道，赵武的鹰犬嘴脸，大厅内五光十色的珠宝，父亲的凛然正气，晋国君
臣的狼狈可笑……这些场景，这些形象，还有那历史和现实的资料，一齐在田武面
前闪耀，跳荡，交织，变作漫天云霞和灿灿朝阳，这橘红色的灵光照耀着他，笼罩
着他，使他心胸豁然通达，眼前一片光明。他急忙取出简牍，挥毫写下这样的见解
：
“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其
次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
这是田武兵法理论的基本点，军事思想的主线。
具体说来，它包含着这样三个方面的内容：一是屈人之兵而非战也，二是拔人
之城而非攻也，三是毁人之国而非久也。
欲达到这个目的，需要有山岳般强大的国势，令人闻兵丧胆的兵力；须兴仁义
之师，不仅自己国家的军民乐而从之，连被攻击国家的百姓也箪食壶浆而迎之；需
要有天才的军事谋略家和出色的外交家。
田武手不释卷，马不停蹄，在继续翻阅战史，考察古战场，寻觅求索，获取自
己所需要的一切。
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