第44节：九、美容美饰(4)

　　慈禧太后几乎每天都要到静室中打坐，烧一炷香，默待良久。她的静心方法
很多，写字，画画，赏花。她一生都喜欢写字、绘画。她为了书画之好，还特地
命江南织造，选择善于书法、绘画的女性入宫。这样，一个叫缪嘉蕙的女画家，
就走进了皇宫，走进了她的生活。她喜爱书法，能写一手好字，她留传下来的福、
禄、寿字，就很有一定的功底。最为奇特的是，她的身材不高，却能用大笔写很
大的字。

　　她的绘画也很有特色，指头画、墨画、朱笔画，都别具一格，时人视珍品。
她喜欢画牡丹、兰花等物。她还喜欢照相、听戏、赏花、养宠物、下围棋等，这
些对她修养身心大有益处。她喜欢流传下来的《水清诗》：水清澄澄莹，彻底自
然见。心中无一事，万境不能转。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知
无背面。有的时候，从朝堂回来，心中忧烦，她就把玩《青秧诗》：手把青秧插
满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。

　　1 ）写经

　　中国历代皇帝、太后们所喜爱的，只是佛经中的一部分经典，内容上主要是
智慧、修持、觉悟、真如一类的典籍，包括《般若经》、《心经》、《金刚经》、
《法华经》、《圆觉经》等，基本上都是大乘佛教所尊奉的经典。这些经典，不
仅皇帝们喜欢，宫中的太后、皇后、嫔妃们也很喜欢。大乘佛教是公元1 世纪形
成的印度佛教派别，后传入中国，影响极大。其梵文的音译是“摩诃衍那”，意
思是大道路，声称能够运载无量众生从生死大河的此岸达到菩提涅槃的彼岸，修
成佛果。大乘佛教将原始佛教与部派佛教贬称为小乘佛教，两者的不同是：大乘
倡导三世十方有无数佛，众佛神力无边，主张大慈大悲、普渡众生，以建立佛国
净土为最高目标；小乘奉释迦牟尼为教主，追求个人的自我解脱，以个人的灰身
灭智、证得阿罗汉果为最高目标。

　　大乘尊奉的经典是《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆
觉经》、《无量寿经》等。《般若经》是一切大乘佛教经典之中，出现最早的佛
经。它并不是一部独立的单一佛经，而是一类佛经的总称，称为般若类、般若部
经。这一类佛经篇幅大小不等，其中最大的为《大般若波罗蜜圣经》，有600 卷
中国出现了不少的不同版本的译本，统称为《般若经》。般若，就是智慧之意；
波罗蜜多（亦译波罗蜜），意即到达彼岸，合起来的意思，就是以佛的智慧到达
解脱的彼岸。般若，就是大乘所讲究的六种修为方法，就是六度：布施、忍辱、
持戒、精进、禅定、般若。前五种是基本的修行方法，而般若则是达到了最高的
修行之境，是一切诸菩萨的智慧所在，是诸法性空之化境。

　　《般若波罗蜜多心经》是汉译佛经之中，最短的一部佛经，简称为《心经》，
又称为《多心经》。它是般若类佛经全部经典的纲要，是般若类佛经的精华和核
心。心，就是核心之意，《心经》，就是佛经般若之纲要。《心经》篇幅短小，
只有260 个字。但它们却是高度精炼的文字，简要概括了大乘佛教的般若思想。
它宣称，明白了般若，就可以波罗蜜，就可以认识和认知诸法性空，就可以灭除
一切苦厄。进而，宣讲色、受、想、行、识五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，
色、声、香、味、触、法六境和生、行、识、触、受、爱、取、有、无明、六处、
名色、老死十二因缘以及苦、集、灭、道四谛，从而认识世界，一切皆空，诸法
性空，一切都是因缘和合、由缘而起的，一切诸法都是空相，都是无所得，都是
不能用言语不表达的，也就是《心经》所说：色即是空，空即是色；色不异空，
空不异色。《心经》是一切佛经之精华，古往今来，有许多僧人，刺舌血以抄写
《心经》。敦煌遗书《般若波罗蜜多心经还源述》中称：若有人清心澡浴，着鲜
洁衣，端身正坐，一诵五百遍者，除九十五种邪道，善愿从心，度一切苦厄！

　　　　　　　　　　　

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