谁续我的生命

    世宗迷信道教，在明代皇帝中是最典型的。他为自己取了几个很长的道号，大
概凡是道士们喜欢使用的字词，在嘉靖的道号中都容纳进去了，真是可笑至极。例
如，他自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君”、“九天弘教普济生灵掌阴阳功过
大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚圆应开化伏魔忠孝帝君”，又号“太上大罗天仙紫
极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人元都境万寿帝君”，把自己当作道教
的神仙。

    从16岁始，世宗就开始喜欢上道教的斋醮活动，即建坛向神祈福的活动。从嘉
靖二年（1523）起，世宗的斋醮活动就开始受到群臣的关注与劝谏。第一个诱引世
宗进行此类活动的人，可能是太监崔文。在四月份给事中张嵩的上疏中说：“太监
崔文等于钦安殿修设醮供，请圣驾拜奏青词，是以左道惑陛下，请火其书，斥其人。”
闰四月，杨廷和也劝皇帝不要迷信道教：“斋醮祈祷必须预绝，其端不可轻信”，
指出斋醮活动是道教之人假借来骗衣食的，虚诞诬罔。但是，世宗浑然不以为意。
群臣在劝谏斋醮活动的同时，还不断地提及要皇帝“宫寝限制、进御有时”、“亲
幸有节”，要节制女色。一个刚刚即位才一年多的17岁皇帝，竟然就开始迷上道教
与女色，可想其精神是多么的空虚。所以，世宗可能是明代皇帝中堕落得最快的一
个。在世宗在位的45年中，他对于道教的痴迷从来就没有改变过。嘉靖朝的不少政
治事件，也与道教有关。比如说嘉靖朝严嵩的垮台，就是道士蓝道行借扶乩（ｊī）
之名指严嵩为奸臣而起。概括地说，世宗的信道活动中，前后有两个人对他影响很
大。一个是邵元节，一个是陶仲文。世宗所宠幸的道士中，唯二人恩宠日隆，始终
不替。

    邵元节：江西贵溪人，龙虎山上清宫的道士。还在正德年间（1506～1521）的
时候，宁王朱宸濠就曾经礼聘他去宁王府，但遭到拒绝。因此，正德十四年宁王朱
宸濠的叛乱被平定后，邵元节非但没有受牵连，反而被道人们认为“有识”而受到
尊崇。嘉靖三年（1524），迷恋道教的世宗召邵元节入京，让他居住在显灵宫中，
专门掌管祷祀之事。显灵宫在宫城之西，修建于明代永乐年间（1403～1424）。嘉
靖初年，皇帝还专门修建显灵宫的昊极通明殿，用以祭祀道教神仙浮德王、宝月光
后。邵元节的法术，很快就在不久的一次求雨中应验了。这让皇帝很高兴，同时也
增加了对邵元节的信任。他封邵元节为真人，让他主管朝天、显灵、灵济三个道观，
总领天下道教。从嘉靖三年（1524）到嘉靖十八年（1539）病逝，邵元节无疑是世
宗最宠幸的道士。皇帝还曾派人在邵元节的家乡贵溪建造道院，名仙源宫。

    陶仲文：在邵元节之后，他的朋友陶仲文取代了邵元节的位置，专宠20年。陶
仲文，初名典真，湖广黄冈人，曾做过黄梅县的县吏、辽东库大使。后来，他来京
城，就住在邵元节的邸舍中。宫中有一些事情因邵元节年老不能去的，就让陶仲文
代替去办。从嘉靖十八年（1539）到嘉靖三十九年（1560）去世，陶仲文成了世宗
身边最受宠的道士。嘉靖二十年（1541），陶仲文进少师，兼少傅、少保。在明代
历史中，兼领“三孤”的只有陶仲文一人。由此可以想像世宗对他的宠爱。据说，
陶仲文其人虽然极受世宗的宠爱，但行事却小心慎密，不敢恣肆。这也许是他长年
能受宠于世宗的主要原因。

    世宗迷信道教，虽然也有因为道教的法术在解决一些求雨、祈嗣等问题上有所
应验的原因，但是，归根结底是想要寻找长生之道。有学者指出世宗信道，前期主
要是为了长生，后期主要是房中术。在道士的理论中，房中术正是养生术之一种。
从道士那里，世宗学来的长生之道有二：一是斋醮，二是采阴补阳。斋醮刚才说过，
就是建道坛，斋沐之后，向神仙祈福。斋醮时必须向上帝呈奉祝词，即青词。青词
是道士斋醮时上奏天神的奏章，通常是用硃笔写在青藤纸上，又称为绿章。世宗晚
年迷信道教，专意于斋醮之事。当时的大臣中，严嵩、袁炜、李春芳都善撰青词，
以讨好皇帝。袁炜、李春芳后来还被人称为“青词宰相”。一些挨不上资格为皇帝
写青词的人如高拱就请求皇帝允许为他的斋醮事效劳。第二项长生之道采阴补阳，
实际上变成了世宗既想长生，又不想节欲的借口。根据邵元节、陶仲文等道士的理
论，世宗养生除了主静、主诚、主敬之外，不需要特别地节制自己的性欲，而只需
要掌握一定的房中秘术并与童贞的处女交配，就可以达到采阴补阳、延年长寿的效
果。为此，在嘉靖一朝，为皇帝炼制春药成为道士们的一项主要任务。春药有多种，
其中以“红铅”（或叫“先天丹铅”）制成的小药丸最为有名。



    世宗所要服用的“红铅丸”中的主要成分，就是十三四岁少女初次月经的经血。
因此，嘉靖一朝，多次在民间选宫女，每次数百人。这些宫女，一方面是为炼制红
铅丸提供原料，另一方面则是充当世宗泄欲的工具。在“红铅丸”中，还有中草药、
矿物质及秋石等成分。秋石，据说也是用童男、童女尿炼制而成。据英国著名的中
国科技史家李约瑟说，明代道士所炼的秋石，实际上即从大量的人尿中提取的性激
素制剂。也就是说，秋石方的加入，即是使红铅丸具有春药的功能。依靠着这些药
物，世宗再疯狂地对少女们进行所谓的“采补”。中国古代的房中术，“采补”之
术即是把少女当作炼内丹的“炉鼎”。这种交配态度，其实对于女方是一种变相的
摧残。此外，世宗命令宫中的宫女们每天日出时分就去御花园中采集“甘露”，供
他饮用。许多宫女因此累倒，病倒。暴戾、好色的世宗，渐渐引起了宫女们的怨恨。
嘉靖二十一年（1542），宫中发生了一次宫女谋弑皇帝的宫变，史称“壬寅宫变”。
宫变的主角杨金英、邢翠莲等纠集十余名宫女，在十月二十日晚上用黄绫布几乎将
世宗活活勒死。这件事情的最终后果，是十余名宫女连带受皇后嫉妒的端妃曹氏被
凌迟处死。而且，世宗从此对于冷森的宫城心怀怯意，干脆就搬出了宫城，住到了
西苑的万寿宫，专心地修起道来。

    但是，无论是道士们的斋醮，还是甘露、丹药、房中术，都没能强健世宗那本
就孱弱的身体。过度纵欲与滥服药物，只能加速他的生命的逝去。嘉靖四十四年始，
世宗就开始重病，次年十月，寿终正寝。此时，距邵元节死27年，距陶仲文死6 年。
道人既救不了自己的性命，又怎么可能延续别人的生命呢？也许，世宗至死也没有
明白这样的一个道理。他也许还梦想着自己即将真的成为“真君”或是“仙翁”呢！

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