第十章 心灵审判所--寺庙
中国境内,每个城镇都有大小不同的建筑。其中最大的、最具权威性的是那些
久负盛名的中心寺庙。当地百姓要经常来此处办事,寻求帮助。与去其他地方不同
的是,来此处所要办的事都是极重要的、事关命运的大事。那些由于违背了苍天或
佛祖的意愿而犯下诸如杀人、欺诈等罪行的人犯也都愿到此来忏悔。所以,与其他
的职能部门相比,这里的破案率与调节率是极高的。此外,还有一种说法,即:有
谁若是患了一般疾病,如头疼、感冒等,则随便找个地方医治就行了。但是,若是
患了特殊疾病,如幻觉、瘫疾、麻疯等病,就一定要来此地求佛" 医治" 。
下面让我们接近一所寺庙,了解一下那里的具体情况。
需要了解的寺庙坐落在一条狭窄污秽的街道边。我们几乎是用手帕捂着鼻子、
跳着臭水洼走到寺庙门前的。在中国,寺庙就是老百姓心中的" 衙门" 。庙的正面
是两扇大门,侧面为便门。其实,中国寺庙的部分功能近似于中国的地方官府,如,
来此地祭祀的百姓要经常对着偶像争辩、打官司。
门口一桩很滑稽的事使我进一步感受到了中国人的迷信与无知。神圣的府第门
前,有四五个中国人正情绪激动地玩着纸牌。对此,我感到不可思议,便凑上前问
道:" 这可是圣洁的地方呀,你们在此玩牌就不怕激怒苍天吗?" 他们无人理会我
的问话,继续丢着纸牌。我又重复了一句。终于,旁边一位咧着嘴的人向我答道:
"作为一个外国人,您不可能理解我们中国人的习惯。知道吗?他们在此正做着一项
重要的祭祖大事。抓牌前,他们四个人共同发过誓:如果谁赢了,谁就要为苍天献
身!能在这圣洁之地赌出输赢,那是最荣耀的事!"
当我们从侧门进去时,发现里面的两侧一字排列着12尊真人大小的雕像。他
们分别为神的衙役与打手。传说中,由他们执行神的公差,如,捉拿罪犯,实施处
罚等。看上去,建立这些雕像,并年复一年地整修、涂饰,是需要花去许多时间与
银两的。穿过群雕,就能见到立在中间的巨大的佛祖像了。佛祖像被涂饰得金光闪
烁。眼前的一切说明勤劳的主人曾做过精心的安排。神的目光炯炯有神。此时,他
正低头思考着什么,好似对复杂的事务做着某种决定。仅凭这尊严肃的面容就可断
定,神是绝不允许身边人欺君瞒上,玩乎职守的。神像的两侧是一对略小的雕像,
据说是秘书与书记员。从他们那同样严肃的表情里可以看出,此时,他们正在记录
着一项重要的事情。按照民间传说,他们的任务是把世间的丑恶与罪行记录下来呈
给神看。这些记录先要保存在该寺庙内,然后再转交给阴间,并依照记录对那里的
罪犯实施宣判。
该寺庙内的人员被认为是天子派下来专门为百姓惩治罪犯与邪恶的。他可以上
阴间下地狱,调查了解民情,惩办凶神恶煞。由他们做出的惩罚,一开始就是异常
严厉的。那些身处阴间的罪人要备受煎熬。按照中国人的说法,不论是多么凶残罪
恶的人,都不会逃脱保护神的判决。罪有应得,千刀万剐,是犯罪分子的最终结局。
不仅如此,他们的犯罪行为还会株连自己的家人,使自己的亲人生病,这是罪犯得
到的最初的、预告性惩罚。接着便是更大的、灾难性惩处,如家产败落、亲人死亡、
背井离乡、妻离子散等等。中国人认为,保护神是秉公执法的。他在判决阴间罪犯
时,既不考虑私情、友情,又不顾及功劳、名望,一切都以事实为准绳,严判重判。
我们进入到了寺院内,迎面见到的是着灰布长衫、留着光头的僧人。与那些簇
拥着我们走进寺院的好奇百姓相比,这里的主人则显得很麻木,甚至有敌意的神情。
这倒可以理解。因为长期与世隔绝、涣散松懈的苦行僧生活,已经使他们淡去了平
民的生活情趣与好奇心理。况且,按照自己佛规的要求,他们首先要忘却的就是家
庭观念,如父母、妻子及儿女。
他们请我们坐下。于是,我们就在摆放着茶具的方桌前坐下来。谈话开始了。
首先,我谈了来华观感。谈话中,我被院外一个正在求拜佛像的人吸引了。此人的
脸上始终笑容满面。从他的衣着上看,好像来自农村,他嘴里念着什么,不停地在
佛像面前磕着头。他那长长的辫子被一圈圈地盘缠到头顶上。跪拜几次后,他又更
加靠近佛像前,然后用手一拽,盘缠在头顶上的长辫子便一下散落下来。按照中国
人的习惯,只有当工作需要时才可以将辫子盘缠到头顶上。辫子落下来后,眼前似
农民模样的人从怀里掏出一束香来,点燃,然后插到了佛像脚下的香炉里。之后,
又掏出一串纸钱来,到一个大一些的供炉前,把已经燃烧的纸钱丢到炉子里。他是
乞求佛像能把纸钱带到阴间去,供死去的亲人在那里花用,以便给活在人世的亲人
带来福祉的。请不要忘记,中国人很重视用礼物(包括金钱)交流情感。他们认为
多给别人,尤其是主祭、主宰者送礼,会使人得到益处。比如,给当官的送礼,他
就能把所纳礼品转交给神或老天爷,而神与老天爷接到了他们的礼品,就能善待他
们生活在阴间的亲朋好友。这就是中国人,哪怕是家境很穷的人都要花钱去买香、
纸钱及其他供品求拜偶像的原因。还有一种说法,虽然他们烧掉的是纸钱,但是,
转到老天爷的手里就会变成真钱了。
烧掉纸钱之后,农民模样的人又拿出一条长长的纸单,再次拜跪在神像面前高
声朗读起来。朗读的内容是:其父亲死后,把房屋和土地留给了祭祀的兄弟俩。但
是,其弟弟因不务正业,整天泡在鸦片馆里。最后,不但父亲积攒下来的钱被花个
精光,而且他还输掉房、地契;把房、地也抵押给了当地的一家富人。虽然农民曾
向富人解释:仅仅弟弟一人无权变卖房地产,富人也不要乘人之危接受弟弟的变卖
等等,但是在贪婪的富人面前,这些解释都无济于事。由于富人事先已经买通了官
府,所以,农民不敢再去衙门打官司。现在,他惟一的希望就是通过祭拜神像能得
到保护神的帮助,惩罚那个富人邻居,并使其全家遭灾,终身不幸。农民向神像祈
盼道:快让富人家庭的每个人都病魔缠身吧!让其妻子整日鬼魂附体、孩子无家可
归,而富商本人则破落贫穷,沿街乞讨!最后,富商不得不因重病缠身,不可医治
而暴病身亡……
把手中的类似奏折的咒文读完后,农民便站在神像的面前把它烧掉,然后又磕
头跪拜。全部程序做完后,他起身向围在身旁的人笑了笑,之后一转身,缓步向家
中走去。说实话,这位农民并不指望那位富人能把父亲遗留下来的房、地退还回来。
他这样做的目的,是为了出口恶气。当然,如果能得到保护神的怜悯,那么也算是
他最为宽慰的事儿。
我们坐在庙堂里,继续边喝边聊着。随着时间的推移,这里的僧人已经解除了
对我们的警觉与猜疑。交谈中,我介绍了欧洲风行的" 上帝" 与" 救世主" 之说。
从对面僧人的表情上看,我的介绍引起了他们极大的兴趣。他们原有的那种麻木,
甚至是敌意的表情化做了微笑。我兴致极高,几乎有些忘乎所以,甚至感到立在旁
边的、不会言语的神像也在认真倾听着我的介绍,而它身旁的秘书还在不停地记录
着我说出的话。四下里,没有人来打扰这即兴的说教。
突然,庙院内出现了嘈杂声,听我讲述的人们开始骚动起来。放眼望去,庙院
内涌进来情绪激动的人群。从其外表可以看出,这些人是怀着某种奇特的心理的。
进来的人越来越多,他们纷纷围住了堂内的神像。这些好事者的如此表现,证明他
们不是从内心来尊崇神的。静静的庙堂内,嘈杂声,脚步声连成一片,在神面前,
他们没有一丝的羞愧。叫喊声更高,嘈杂声更大。这里俨然变成了城镇间的大市场。
人群中,所有的目光都集中在两个人身上。这两个人表情严肃。人人都一副心
事重重的样子。其中一位约三十几岁的中年人,看上去像是商人,给人以诚实可靠
的样子。他乌黑的眼睛里泛着仇恨的目光,看样子,他是在强忍心中的怒火。经过
打听,得知:该商人藏在家中的全部积蓄,包括货款,全被偷走了。他是在准备进
货付款时发现钱被偷盗的。而知道这些钱藏处的,只有他的助手。所以,他立刻怀
疑到了助手,并满怀激愤的心情找到他,让其还钱。但是对方不但否认自己偷钱,
而且还发誓可到护神庙去,当着佛祖的面前证明自己的清白。
为此,双方就来到了此地。现在,他们双方已经站在了神像的面前,单纯从外
表上看,那位被控方很难像是一位偷钱者。要知道,是他自己提出的敢在神面前证
明自己清白的。这是很了不起的行为。按中国人的说法,只有那些品行极坏,或具
有铁石心肠的作案人才敢在佛祖面前听判决而临危不惧。此时,该人手中还攥一只
拼命挣扎的公鸡。
求佛断案的仪式开始。先是共同拈香、烧纸。然后是双方轮流控辩。首先是控
方控告。其内容为:遭受不幸的经过;指认偷钱人非其助手莫属;请求神开恩,讨
回赃款;如果作案人不认罪退赃的话,请求神把人世间最大的灾难降落他的头上等
等。控文读罢,就被控方当着神的面烧掉。按中国人的说法,烧掉后的控文会自动
地传到神的手中。
然后是被控方争辩。首先他拒绝自己有罪。由于他讲此话时,脸上没有任何负
疚的神情,所以按欧洲人的观点,很难断定这种人全是罪犯。但是,在中国可不要
轻易地下此结论。通常情况下,部分中国人的脸上,就是说了谎也不会有任何羞愧
的表情。当你若指控这部分人时,他们会脸红脖子粗地争辩自己无罪、清白。当申
明自己无偷钱行为后,被控方甚至发誓:如果他真的像被控方认定的那样偷了钱,
那么自己甘愿受到老天爷的惩罚,比如,将灾难落到他头上,他的全家将罪该万死
等等。说着,说着,他还向众人展现了一下他一直攥着的鸡," 如果,我真的偷了
人家的钱,那么就将得到与这只鸡同样的下场!" 话音未落,他就掏出匕首,抬手
把手中的鸡杀死,然后将这只可怜的生灵丢到地上。被抹了脖子的公鸡只扑棱了几
下,就咽气了。
看来,两人的官司只有神像来判断了。看热闹的人慢慢地散去了,庙堂也静了
下来。佛像默不作声地望着人们从它身边走过。按照中国人的说法,虽然看上去,
佛像无声无息,但是,实际上,他已经传下令去调查案情,追捕并惩罚偷盗者了。
后来,我听说,真正的偷钱人由于害怕控方所说的诅咒全部变为现实,所以就
神不知鬼不觉地把偷来的钱又都原封不动地退还了回去。当然,他也没向任何人暴
露自己的姓名。钱能失而复得,这当然使失主大为高兴。他不再关心谁是真正的偷
钱人了。那么,接下来,他主要做的一件事,就是赶到庙里再次拈香拜佛。这里,
他第一是恳求神不要再惩罚偷钱之人;第二,则是感激神开恩,使他的钱财失而复
得。
在城隍庙里打官司对中国人来说有着特殊的意义。可以想象,若是在其他任何
一个地方打官司,控、告双方可以尽情地说谎、臆造,因为他们没有任何心理负担。
而官府里对付说谎者充其量是打打板子。这对作案人的心理没有任何创伤。所以,
笃守迷信的中国人宁愿到官府里受罚,也不愿到寺庙里接受神佛们心灵的审判。为
了说明这一点,还有个相似的例子。在中国南方的一个城市,一个富人占有了一家
贫苦人的地产。可是,时来运转,被占有的穷人富足起来,于是,他们就向富人讨
回土地。而富人却给予拒绝,并声称:该土地将永远归自己所有。无奈,他们把富
人告上了法庭。但是,判官十分清楚:假使穷人胜诉了,此案也不会得到根本的解
决。因为富人是当地有权有势的有钱人物。所以,判官请求此案能在当地的庙堂里
审判,也就是搞个心灵审判。
日子定好之后,在庙堂的神像前为判官摆好了桌子,控告双方也按时到庭。必
要的程序过后,官府的判官高声道:" 两位先生,我看你们解决不了什么问题。因
为你们双方曾就土地一事达成过协议,而且这个协议至今仍有效。不过,现在你们
有一方又提出异议。在这种情况下,我只好建议到这里来,在神圣的神像前求得公
平的审判。" 对于这种提议,穷人一方当然满意。而富人则多少有些不快,但是在
众人劝说下,他还是同意了。按照传统习惯,判官也找来一只活蹦乱跳的大公鸡。
当宣布开庭后,判官立即离开了中间的座位,这暗示着请神坐到判官的位置上。富
人首先答辩。他手中拿着一叠文稿,而其身旁站立着一位手攥大公鸡的差人。不远
处还站着他的助威团,其中有他的儿子们、亲朋及好友。静止不动的神像及它身边
的书记员仿佛在认真听着什么。此时,正滔滔不绝地申辩的富人开始起誓:如果我
若是说谎话,那么就让老天爷将所有的不幸一齐降落到我及家人的头上。同时我的
命运也将同这只鸡的命运一样……话音未落,那只鸡头已经先落地了。" 啊!" 霎
时,人群中出现惊叫声。人们循声望去,只见富商的一个儿子正倒在地上抽搐着。
原来,他刚刚患了瘫痪病。判官出现了,他高声宣布:" 由于老天爷认为富人的起
誓是假的,所以就把灾难降落到了他及家人的头上。而他儿子的突患瘫疾正是老天
爷判决的结果。由此得出结论:控告人胜诉。被告人要速将土地退还给控告人。"
在中国,经常可以听到有关在神圣的庙院里,神像前因假起誓,真说谎而遭到
苍天佛祖惩罚的故事。随着这种故事的广泛流传,人们对城隍庙、佛祖、苍天等就
更加崇拜了。寺庙在百姓心目中的地位也更加突出。
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