第五章 同宗一源,殊途相仇,“安清帮”安清乎? 不解的出世之谜,难捐前嫌者刀枪出手。 在中国近代的帮会派别中,青帮与洪帮一样,是一个影响较大的帮会组织,两 帮分享王者之尊,在秘密社会中各有自己的强大势力。实际上,两帮源于一宗,在 一脉相承的组织发展中,又经常分庭抗礼,分分合合,恩怨无常。 关于青帮的起源,迄今为止恐怕仍是一个悬案,道中人众说纷呈,夸颂言美者 有之,蓄意编造者有之,以讹传讹者更是难尽其详。 在洪门中有一种流传较广的说法:清代洪门开堂设口之后,曾派门徒翁乾潘到 京师坐探清廷消息,后翁氏为清军所获,意志不坚,投降了清廷,成为清廷镇压洪 门的鹰爪,背叛洪门,另组“安清帮”,这便是青帮的渊源。 于是有了洪门的谚语: 由清转洪,披红挂彩;由洪转清,抽筋剥皮。 实际上,青帮又称“安清帮”、“船帮”、“潘门”。为洪门组织的支流,而 较具道教色彩。青帮圈内人物都认为,其开山始祖是明朝永乐年间的金碧峰。永乐 帝曾御赐金道号为“金光道人”。明永乐年间,尚未有洪门组织,那么又怎么说青 帮是洪门的支流呢? “金光道人”传教之初,纯粹是一个道教组织,但也兼奉儒、释两教,其宗旨 是:奉儒教之学、行释教之法、修道教之行。他收徒的标准很高,如无超群学术, 没有立雪程门的毅力,是不能厕身弟子之列的。 当时的金碧峰以以下二十四字为其“真言”: 清净道德文成佛法能仁智慧本来自信元明兴礼大通觉悟他把这二十四个字作为 其后代徒众的道号排列依据。至民国,在上海崛起的几个有名的青帮人物,已经是 “大”“通”、“觉”字辈了。 金光道人的第三代弟子陆大受,法号“道光”,其时正是明万历年间,他曾出 任为户部郎中,后被贬为潮州知府,随即弃官修道。正在此时,清人入主中原,明 朝灭亡,他眼见扬州十日、嘉定三屠的惨状,于是决定扩大组织,以收徒作为掩护, 暗中进行反清复明的工作。此时清豫亲王多铎领军南下,最先攻占安徽省安庆府, 便上书朝廷,炫耀功绩,陆大受以此为国耻,就将自己的组织定名为“安庆帮”, 这是青帮的初期组织。 陆大受年事渐高,而反清复明事业的成功之日却遥遥无期,他自感到以其沉暮 之年恐难有大的作为,于是他命其得意门徒翁、钱、潘三人,分别到全国各地秘密 传教,并以一首具有深长意义的诗作为青帮人的“座右铭”: 45 丛三二转七七腾此罅, 须从瓶鼎用功夫。 苦心记取安和庆。 日月巍巍照玉壶。 诗的涵义是:明朝二百七十七年的江山,已经被异族满清灭亡了,必须记取安 庆失陷的国耻,牢记“安庆帮”担负的历史责任,终有一天可以实现反清复明。 这样看来,“安庆帮”已经是秘密的反清组织了。 至于翁、钱、潘三人是否只有姓氏,而无名字呢?一般青帮人物在谈及帮会事 宜时,也仅是将此三人尊称为翁祖、钱祖、潘祖,很少提到他们的名字,很多人根 本就不知道。据我们所看到的一份资料说,翁祖本姓朱名纯,为大明宗室,钱祖本 姓刘名经,而潘祖本姓黄,名明月。估计他们使用化名传道,是为了避免引起清廷 的注意,以隐蔽自己的真实身份。 在此之后,明永历帝在缅旬被俘,后被吴三桂所害,三人悲痛之余,认为大势 已去,但师托难违,不能不尽力为之。于是三人又分别到各地传道,翁、钱两人并 无多大发展,有人甚至认为翁投降了清廷,但潘祖这一派却逐渐发展起来。最初是 以道教为掩护,成立了“三番会”,三番的番字即作“藩”解释,以纪念明末的三 位藩王:“福王”、“唐王”、“桂王”,从此,徒众日渐增多,开始形成气候。 “清”、“洪”两帮虽然同以“反清复明”为号召,但二者活动性质有所不同,自 清军入主中原以来,洪门就不断组织武装斗争,如果不以成败论英雄,则洪门应当 说对其口号是力行不渝的。青帮则从未与清廷发生大规模的冲突,因此清廷地方官 吏,一般并不将之视为反叛组织,不像对待洪门人物那样,动不动就抄家灭族。 从组织上看,青帮亦已与洪门有所不同。青帮将组织中横的关系变成了纵的关 系,再也不是兄弟叙义而是师徒相传了。 也有人说,此帮二十四字辈份最初只有前二十个字,到了清末,这二十字用完 了,又添了“大通觉悟”四个字,据说是徐锡麟、秋瑾所办绍兴大通武学的隐语。 清亡后,帮中人又添了后二十四代: 万象依皈戒律传实化渡心回普门开放广照乾坤带法修行后又续了二十四代: 绪结岘计山芮克勤宣华转忱庆照报魁宜执应存挽香同流青帮按照这样的辈份安 排,一直发展延续到民国时代。杜月笙等黑道人物执柄华东青帮,继而在特殊的历 史条件下企图向香港辐射,结果如何,我们将在下文中进行介绍。 -------- 泉石书库