第6章 人生得失 人活一辈子,能得到多少东西,又会失去多少东西呢?很有可能你到老已是家 财万贯,可是,总有" 天有不测风云" 的时候,也许老天会让你在一夜之间变成一 无所有的穷光蛋。假如到你该离开人世的时候,你想带走这些属于你的财产,是不 会有人让你带走的。再说了,你也根本就带不走这些东西。这时候你自己也会这样 想:" 既然我即将离开人世,带走这些东西有什么用呢?" 人来到这个世上的时候 是光着身子的,当人离开这个世界的时候同样也是空手而归。应该仔细认真地想一 想,在你离开这个人世的时候你给这个世上的人们留下来的是什么?是光荣还是耻 辱?然而,人生一辈子,有几个人能看清楚自己所走过的每一步是清清楚 楚、明明白白的?过去的往事就让它随风而去吧!就让它模糊地变成你梦里的 一个有趣的故事吧!如果感觉自己好像失去了什么,那么你也应该想想你曾经得到 了什么。 失去了什么东西也不要太过于在意,因为你的生命还在,只要生命还在你就可 以得到更多你想要的东西!难道这么说不对吗?的确,我们活着就应该有得也有失, 有理想有希望。当一个人死去了,留下的遗憾不就是你那还没有完成的理想和希望 吗?不过,也不用担心,将来肯定会有人继续沿着你的道路继续走下去,为你完成 你所没完成的理想和希望…… 人生的" 得失" 观 " 得" 与" 失" 只不过是事物的正反两面而已。在人生的道路上随时都会遇到 " 得与失" 的问题。因而,这也可算是一个比较永恒的话题了。当然," 得失" 同 样也有大小之分。但是人生的" 得失" ,通常却不能完全取决于自己,它常常伴随 着很多" 因果关系" 和说不清楚的" 是非道理".其实,这很有可能就是人们所喜欢 谈论的" 得失".如果" 得到" 真正的来临的时候,不愿去想会因此而失去些什么; 而当面对" 失去" 的时候,也可能不去想象会因此而得到什么。即使是强迫自己, 在此" 非常时期" 去" 权衡" 和" 考虑" 其" 反面" 的结果,其" 结论" 也难免" 似是而非" ,从而使自己" 无所适从". 不要让自己的" 心" 太累了。" 随遇而安" 吧!" 顺其自然" 通常好过权衡和 计较。只有这样," 得到" 时便不需费心机去论证所谓的" 偶然" 、" 必然" ,或 者夸大其" 作用" 、" 后果" ;" 失去" 时自然也不必" 沮丧" 、" 失意" ,或挖 空心思去" 自圆其说"." 物极必反".任何" 得失" 都将有可能又是一个新的" 起点 ".只有" 明天" 和" 向前看" ,才能点燃" 希望" 的" 火花" ,只有为" 明天" 努 力地工作,才能鼓起奋斗的勇气。 得失与人生态度 有这样一则故事:有一位老人特别喜欢收集一些古董,一旦碰到心爱的古董, 不管花多少钱他都会想方设法把它买下来。终于有一天,他在古董市场上发现了一 件他向往已久的古代瓷瓶,花了很高的价钱买下了它,并把它绑在了自己的自行车 上。然而,在他回家的路途中,因为瓷瓶绑得不太牢固,瓷瓶" 咣当" 从车上掉下 摔了个粉碎!老人只是看了一眼,就头也不回地回家了。 其实,每个人的一生中,又何尝没碰到一个" 瓷瓶" !由于自己年轻、经历、 情感等,我们曾经还做过一些根本就无法挽回的错事,走了一些很难避开的弯路, 经历了一些他人难以承受的挫折。如果我们能够正确地认识这些,勇敢地去面对过 去,吸取教训,展望新的开始,那么今后我们的道路肯定会越往前走越宽阔,人生 也就会变得非常积极!人生苦短,能有几回搏? 人生不免得失 在生活中,每一个人都会有高潮也有低谷的时候,人生中有得也有失。对于得 失成败都应该持豁达的态度,辩证地看待这一问题,认为这一切就是最好的安排了。 这样一来,就可以为你减少许多挫折感,那么就你的生活就会显得轻松愉快得多了。 同时,人应该学会从失败中学到教训。" 我在这儿已做了30年," 一位员工一 直抱怨他没有在这里得到升级。" 我比你提拔的许多人多了20年的经验。""不对, " 老板说," 你只有一年的经验,你从自己的错误中,没有学到任何教训,你仍在 犯你第一年刚做时的错误。" 在这里,我们真为这位员工感到悲哀!即便是一些小 小的错误,你都应该从其中学到些什么呀! " 我们浪费了太多的时间," 一位年轻的助手对爱迪生说," 我们已经试了两 万次了,依然找不到可以做白炽灯丝的物质!""不!" 爱迪生回答," 我们的工作 已经有了重大的进展。至少我们已经知道有两万种不能当白炽灯丝的东西了。" 这 样的付出精神使得爱迪生在最后终于找到了钨丝,发明了电灯泡,改变了人类照明 工具的历史。 错误对个人的损失是否真的特别严重,从一定意义上说,并不在于错误的本身, 而在于犯错人的态度。能从失败中获得教训的人,就能把错误的损失降至最低限度。 英国的索冉指出:" 失败不该成为颓丧、失志的原因,应该成为新鲜的刺激。" 唯 一能够避免犯错的方法那就是你什么事也不要做。有些错误确实会造成严重的后果, 所谓" 一失足成千古恨,再回头已是百年身".然而," 失败为成功之母".没有失败, 没有挫折,根本就不会有伟大事情的成功。 然而,区别就在于:聪明的人会从失败当中学到深刻的教训;而失败者却通常 是重复着同一个错误,不能从中获得任何经验。 生命的得失 一个婴儿刚刚出生就夭折了;一个老人寿终正寝了;一个中年人暴亡了……他 们的灵魂在去天国的途中相遇,彼此都诉说着自己的不幸。 婴儿对老人说:" 上帝真的特别不公平,你活了这么久,而我却等于没活过, 便让我失去了整整一辈子。" 老人却回答说:" 你差不多算不上是生命了,因此根本也就谈不上失去。谁受 生命的赐予最多,死时失去的也最多。长寿非福也。" 中年人便大叫了起来:" 有谁比我更惨!你们一个无所谓活不活,一个已经活 够岁数的人,我却死在正当年,把生命曾经赐予的和将要赐予的通通都失去了。" 他们正谈论着,悄然间来到了天国的大门前,一个声音在头顶响起:" 众生啊,那 已经逝去的和未曾到来的都已(将)不属于你们了,你们还有什么可失去的呢?" 三个灵魂齐声道:" 主啊,难道我们中间根本就没有一个真正的非常不幸的人吗? " 上帝道:" 最不幸的人不止一个,你们三个全部都是,因为你们全都以为自己失 去的太多了。谁受这个念头折磨,谁就是最不幸的人。" 感悟得失 不要因为一次哭泣就永远沉沉地垂下自己的眼帘;也不要因为一次失败就愤愤 地把种子扔得远远的。同时,更不要因为一次掌声就得意得不知道自己是谁了;也 不要因为仅有的一次成功就一劳永逸。人生中的得与失,时常只是一念之间。一个 人到底要得到什么?到底要失去什么?仁者见仁,智者见智。七尺之驱,流着自己 的热血;一颗大脑,有着自己的思索;七情六欲,有着自己的准则;敢想敢做,有 着自己的性格;说到做到,有着自己的风采。成功了,当作人生起步的开始吧!失 败了,反思后再大喊一声" 值得". 朋友们,一定要随时调整自己的生命点。该得到的,当然不要错过;该失去的, 也应该学会洒脱地放弃。 不要太在意 生活的艺术就是对一些事情不要太在意。有时就是有点不修边幅,不以为意才 好。生活的本质是自然的而不是刻板的;是自在惬意的,而不是苛刻造作的。对待 别人,应该学会得过且过,不要太挑剔了。只要做到这些了自然就会宽心无忧。 有时,我们许多的不安与烦恼都是因为" 太在意" 惹出来的祸害。有一位朋友 定做了一套新衣服,其中就有一点点瑕疵,竟然为那一点点不易被人发现的瑕疵花 大量时间去跟服装店老板理论。 太在意的人,每天总会惹出不少的麻烦或是非。尤其是对自己的苛责,就像强 烈的酸液在腐蚀你的心灵。 胡适先生曾说过,做学问就应该在无疑处生疑,待人要在有疑处不疑,这种有 疑处不疑的功夫就是不在意。人能学会不在意,就可以放旷而行,少忧绝恼,心里 自然而然地就清闲了。神情自然自在,福分无比。 同样也不要太计较得失,你自然就能达观起来;不去理会别人对自己的批评, 只求问心无愧。直心去生活,无入而不自得。所以六祖慧能说:" 直心就是道。" 一个人越是在意别人对自己的看法就越是举棋不定,坐立不安,无所适从。那是戕 害自己心理健康的最根本的原因,是糟蹋幸福快乐的关键。 在禅学公案中,就有这么一则有趣的故事:有一天,一位弟子去拜访赵州禅师, 因为没有带礼物,心里就觉得特别的不是滋味,对这件事他显得特在意,于是他便 对赵州说:" 老师!我来的时候什么都没有带。" 赵州是一个特别机警的老师,总是抓住任何机会为学生解惑。他说:" 那么你 就放下吧!" 这个学生根本就没有听懂老师的启发,却更加在意起来,便说:" 老 师!我来的时候什么礼物也没有带,您叫我怎么放得下呢?" 赵州老师听了又说: " 那么你就一直提着吧!" 各位!这位学生显然还是没有懂得老师的旨意,所以不 能释怀,依然带着那特别在意的心情生活着。那一定是愚迷痛苦的。 人生难免会遇到一点小错,就心理健康的法则来看,要懂得如何原谅自己。只 要改正就行,用不着太在意,太在意就会失去宽阔的心胸,无法超然物外。 有一次,善慧大士(即傅大士)讲《金刚经》,梁武帝突然驾临。大众皆惊动 站起,这时只有善慧端坐,从容不动。皇帝的近臣告诉他说:" 圣驾在此,为何不 起坐?" 大士却说:" 法地若动,一切不安。" 说得非常正确。如果一个人的心被 惊动了,真正的道场也被惊动了,当然这一切行为举止都显得十分地不安了。一个 人的行住坐卧都要从从容容,千万不要因什么事太在意而乱了方寸。 又有一次,善慧大士身穿衲服,头戴道士的顶冠,脚穿庶民的鞋子。梁武帝看 了就问他:" 你是和尚吗?" 善慧指指他所戴的帽子,于是梁武帝就说:" 那么你 是道士啰!" 善慧又用手指着脚上穿的庶人鞋子,梁武帝又说:" 那么你是凡俗之 人啰!" 善慧所表示的是非僧、非道、非俗,他打破了僵化的形式,随遇而安。特 别重要的是他把儒、释、道三家予以融合,正如他自己所说:" 道冠儒履佛袈裟, 会得三家成一家。" 他融合三家,超越三家,这是何等的洒脱啊!不要在意,就是 佛法所谓" 无心".无心就不会有憎的情绪,不会有爱愤自责的烦恼,更不会有多欲 的不安。所以说:" 无心是道。" 唐朝志明禅师答复学生问什么是" 无心" 时说: " 见闻觉知无障碍,声香味触常三昧,如鸟空中只么飞,无取无舍无憎爱,若会应 处本 无心,始得名为观自在。" 例如,行医就是要当一个无心道人。他为病人治病 时根本就谈不上什么贫富之分,地位之别,也从来不计亲疏,不计得失。那样,他 就是慈善普度的观音,救苦救难的大医王。