班禅真身 1941 年11 月25 日,札萨喇嘛将这些情况呈报了蒙藏委员会,并附呈了一 份《寻访灵童经过报告书》。书中详细报告了青,甘11 名灵童的寻访经过。 其中用大量篇幅报告了最为灵异的贵德灵童隆热嘉措和共和灵童索南旺堆等的 情况。 隆热嘉措出生在贵德县尕让(亦名尕夏)的却滇克,颇有慧性。当地人都传说 他是班禅大师的转世灵童。1941 年3 月,森吉堪布见到了这个小孩,并低头向这 位传说中灵童致敬。小灵童俨然以佛的姿态用双手摸着他的头顶。当堪布与孩子的 父母寒喧时,小孩指着九世班禅的狗说:“尕呀尕呀!”这只狗的原名叫尕沙。另 一位同行的堪布抓着狗问他要不要,小孩说要,同时用右手拍着左肩说:“放在这 里。”而九世班禅就常把这只小狗放在肩上玩。随后这位堪布指着森吉堪布对小孩 说:“这个人你认识吗?”小孩答道: “知道。”“是谁?”“阿格传巴。”而森吉堪布原名就是传巴堪布。堪布又 把九世班禅和森吉堪布的念珠交给小孩,让他挑选,小孩就把两个念珠都拿到门口, 把森吉的念珠给了母亲说:“这是阿格传巴的牟尼牟尼。”于是把九世班禅的念珠 却紧抓在手上。堪布问道:“你拿的念珠是谁的?”小孩答道:“且吉嘉宝,且吉 嘉宝”(安多方言为法王之意)。这时候大家要要回那串念珠,但小孩谁也不给。 后来堪布命人从小孩手中夺取念珠,因用力太大,把小孩拉倒了,但他还是不松手。 后来森吉堪布一行要离开时,经他父亲严厉强迫,小孩才很不情愿地把念珠搁在了 桌子上面。 灵童的父亲说:这孩子出生时,西方天上现出一道白色光芒,直射到他们的家。 就在那年的八月初,他们家园里的桃树,好象春天一般的忽然开了美丽的桃花。出 生前,他和孩子的母亲都梦见获得了许多的菩萨宝剑和法螺,他的母亲还捡出了三 个螺贝,抱在怀里。 后来,当寻访人员第二次到他家复查时,札萨喇嘛罗桑坚赞把历代班禅佩带的 护身佛像、念珠等法器同其他相同的法器乱摆起来让他认,小灵童首先注视着护身 佛像和念珠,随后,他从容地把历代班禅佩带的佛像举在头上,表示敬意,并且在 所有人的头上轮流举了一次后,供奉到了佛龛上。然后又把九世班禅的其他东西找 了出来。 共和县的灵童索南旺堆,出生在业隆恰果的一户百户长家。1941 年3 月,根 据民间的传说策觉林活佛一行首先赶到这里寻访。当他们刚到这小孩住的幕帐前时, 大家都看见一条白蛇,缠绕在幕帐天棚上边的脊梁上面,蛇头仰望着塔尔寺方向。 众人都非常惊奇。策觉林的管家问小孩道:“你家在那里?”小孩说:“我的家很 远,我要回家去。”灵童的父母亲说:这小孩虎年农历七月七日东方将明时生于狮 龙多。当时恰逢阿柔活佛开始举行法会,在法螺和法号的悠扬声中,小孩出生了。 法会结束后,他们请阿柔活佛到幕帐里去,刚进帐时,扑鼻的香味充满了帐房,同 时天空射出五色祥云,映照在帐房的上面,当时众人都看见了。 当札萨刺嘛罗桑坚赞等复查时,罗桑坚赞问道:“你从哪里来?”小孩答道: “从札什伦布来。”又问:“札什伦布寺大不大?“很大”。“你去不去?”“去。” 后来罗桑坚赞把历代班禅的法器和同样优美的法器混摆在他的面前,小灵童一面注 意罗桑坚赞的护身佛像,一面望着罗桑坚赞的脸。 罗桑坚赞的近侍在一旁对小孩说:“你的东西你捡出来,假如不是交给你的哥 哥阿贵。”小孩听了这话后,把九世班禅佩带的佛像和念珠都悬挂在自己的脖子上, 其余不是九世班禅的东西就交给了他的哥哥。 罗桑坚赞问他:“你认识我吗?”小孩说:“认识。”又问:“我是谁?”他 再没有答复。随行的另一位堪布又问:“你认识我吗?”小孩说:“不知道。”最 后罗桑坚赞又问了一些人的名字,他连一句话也不说,望着他母亲的脸,几乎要哭。 从这份《寻访灵童经过报告书》中可以看出班禅行辕堪布会议厅实际上在心目中已 经有所倾向,那就是这两个灵童最佳,而尤以隆热嘉措为上。相反我们众所周知的 十世班禅额尔德尼,在这份报告中只是轻描淡写地有一段文字: 循化县属完得千户的孩子名叫宫保慈旦,生于虎年正月初三日。当生这个孩子 的时候,五色霞光笼罩了他们的住房,但是恩久佛前往该处查访的时候,看见这孩 子并没有任何奇异的情形。 照这种情况推断,最初十世班禅大师被认作灵童时,其灵性和佛性并没有马上 显露出现,尽管他的名字也在罗桑坚赞呈报给蒙藏委员会的11 名灵童名单中,但 是其位置只是排在第7 位,再加之札萨喇嘛罗桑坚赞及班禅行辕堪布会议厅在塔尔 寺的复查试验,他的名字也没列入5 名甚为灵异的灵童名单当中,所以根本不能与 灵童隆热嘉措、索南旺堆相比。不得不承认,十世班禅额尔德尼,也就是后来的全 国人大副委长在一开始并没有被寻访人员看中,此时,他被认定为班禅转世灵童的 机会是很小的。但他毕竟是九世班禅的转世真身,而以后所发生的一连串事情最终 也证明了这一点。 果然, 1942 年3 月16 日,蒙藏委员会收到了札萨喇嘛罗桑嘉措的密电,内 称, 11 名灵童当中最为灵异的青海贵德灵童隆热嘉措因病夭殇。原来所谓的最灵 异者隆热嘉措并非九世班禅大师的真身,要不他怎么会在如此重要的关头离开人世 呢?如此看来,灵童隆热嘉措的灵异只是给人造成了一种错觉:似乎只有他更具备 十世班禅转世灵童的灵性,事实证明并非如此,而真正的转世实质上是另一个灵童。 1942 年2 月18 日,蒙藏委员会在获悉了11 名灵童的名单后,初步拟定了 一个“班禅转世办法”呈报了行政院。3 月24 日,行政第555 次会议通过了“认 定班禅呼毕勒罕(转世灵童)办法”: 一、班禅转世灵童由班禅徒属寻访。 二、班禅转世灵童候选人,准许西藏宗教首领从班禅徒属所报灵重中认定三名。 三、三名转世灵童候选人决定后,由西藏政府呈报中央派员在拉萨大昭寺举行 掣签,签定一名为转世灵童。 1942 年4 月29 日,蒙委员会将此办法电告了达赖喇嘛。 班禅行辕堪布会议厅根据“认定班禅呼毕勒罕办法”,于1943 年8 月对寻访 到的灵童再次进行了详细的考察。结果认为,共和灵童索南旺堆,循化灵童官保慈 丹以及共和阿左的噶桑等三人“器宇轩昂,慧性昭著,更有甚于前次之灵异。 从这次复查的情况看,自从札萨喇嘛罗桑坚赞于1941 年11 月25 日向蒙藏 委员会呈报了第一份灵童名单后,一切都发生了很大的变化,先是最灵异的灵童隆 热嘉措夭亡,接着又连续不断地多次复查,最终又确定了三名最为灵异的灵童名单, 而后来的十世班禅大师就在这份候选灵童名单中。 1943 年8 月28 日,札萨喇嘛罗桑嘉措将这一结果再次密蒙藏委员会,并随 电附了一份《灵童灵异益著情形报告》,在报告中我们看到了有关十世班禅灵童官保 慈丹的灵异材料: “本厅的索得巴这一次到循化、贵德一带地方寻访灵童。去的时候,也到完德 千户的家中去看前次已获之灵童官保慈丹。当索得巴见到这孩童时,他正在玩耍, 他的态度和一切举动,好象是先佛之样子。最奇异的是,他们一见面,这孩子拿一 个羊皮袋,将炒面和酥油装在里面,叫索得巴拌成粑(即炒面),并且说:‘你拌 好后,我要吃啦!’因为先大师在生时,索得巴是管理饭食的人,拌炒面是他的任 务,可见这情形的奇异了! 第二天,这孩子在楼上唤索得巴上去说:‘你现在打算到那里去’,他说:‘ 我明天要到同仁去。’小孩说:‘用不着去。’索得巴说:‘我要到同仁访佛去, 如你是班禅的转生,请你与我说明,我绝不与别人传说,我也不再到别处去。’小 孩说:‘我是佛爷的转生。’索得巴说:‘那么,我们一同到塔尔寺去吧!’小孩 沉思半晌说道:‘现在还没有到去的时候,等到庄稼收获后,”你们带上很多的骡 马和东西来迎接我,那时我才去啦!’这位灵童言语流利,情意缱绻,严如大师生 前之状态,使索得巴不禁生依恋难舍之感。”我们在前面已经说过,蒙藏委员会收 到的第一份《寻访灵童经过报告书》中,对官保慈丹只有三言两语,而且寻访人员 没有看到他有任何灵异表现,但是现在他已大不一样,充分表现了自己将作为十世 班禅灵童真身的灵性,这就是他不同于其他灵童后来居上的原因。 1944 年元月,班禅行辕堪布会议厅和札萨喇嘛罗桑坚赞考虑到西藏也在寻访 班禅转世灵童,而且很快有决定灵童真身的趋势,所以他们认为这是“以宗教之掩 护手段将藏内之孩童决定为正身。阴谋益著,定可断言。若不加紧办理,势必堕入 前藏之诡计,将来伪佛捷足先登,噬脐局及。”于是请塔尔寺的阿嘉活佛、嘉木样 活佛等出面问卜,结果他们都称青海的三名灵童中有班禅大师的真身。事后,罗桑 坚赞又请卜筮夙负盛名的特雪多吉羌卜卦,卦称,索南旺堆、噶桑、官保慈丹三位 灵童灵异不凡,而灵童官保慈丹必为真身无疑。在青海最受僧俗尊信的塔尔寺护法 神唐木钦活佛也应邀降神卜卦,当神灵附干活佛体上后,罗桑坚赞对护法神说: “灵童化身究竟降生何处?”护法答:“生于青海。”又问:“青海寻获之灵童内 有无真身?”护法答曰: “灵童官保慈丹,索南旺堆。噶桑等三名均属灵异。”又问:“此三名中何童 是真身护法?”护法神用手指着名单上官保慈丹的名字,很久不动。又问: “真确否?”护法曰:“真确。”1944 年1 月12 日,班禅行辕堪布会议厅 及扎萨喇嘛特邀阿嘉活佛、拉古活佛、格西普美等在塔尔寺大金塔举进行法事,确 定十世班禅转世灵童真身。众活佛和高僧诵经祈祷后,将三名灵童的名号分别放人 ■粑面丸中,然后放入碟内摇动,这时有一面丸落在缎帕上,于是当众启封,果然 就是众口一致的循化灵童官保慈丹,一时皆大欢喜,群情激荡。第二天,这一消息 就以班禅行辕堪布会议厅札萨喇嘛罗桑坚赞的名义密电蒙藏委员会。几日后,罗桑 坚赞又向国民政府行政院院长蒋介石写了一份报告: “窃查农历正月十五日在塔尔寺举行决定班佛正身庆典一案,前已东电呈请吴 委员长鉴核转呈在案。兹于十五日上午十一时,依照宗教仪式,由僧众等执持仪仗 奏乐整队,恭迎灵童官保慈丹到金瓦寺,叩拜宝贝佛后,即举行决定正身庆典,是 日参加者有青海省政府代表及青海各大活佛,蒙藏王公千百户,并各方僧。(俗) 代表等约十万余人。……此虽系蒙藏民族信仰宗教领袖之真诚,实亦系得获班佛真 正化身,故有此圆满之结果也。兹谨将举行决定班佛正身日期及详情,理合来电呈 报,伏乞电鉴核准为祷。”蒋介石接到报告后,没有马上表态。因为当时西藏也正 在找寻九世班禅转世的灵童,按清朝制度规定,达赖、班禅转世灵童的决定,要经 过“金瓶掣签”的手续,并由中央政府派员主持。 -------- 泉石书库