上帝是男的(2)
回教的情形又如何? 凡与女人有关的,在回教和在基督教都没什么不同。男人
在女人之上。回教的真神把男人变成造物的国王。在严明的回教世界里,女人在政
治上没有影响力。某些国家甚至不准女性驾驶汽车。不过,回教并不谴责性行为。
刚好相反,回教敦促男人要满足妻子肉体上的渴望。
那么去除阴核又是怎么回事? 那不是性压迫的方法吗?
没错,数百万女人的性快感的最主要来源是阴核,但常以残酷的方式切除。在
回教社会中也有这种事。在这些社会中,女性的性快感被拿来与不忠放在一起,这
对男人来说是一项严重的侮辱。不过,这件事和回教毫无关系。戴头巾也不是回教
的规范,反倒要追溯到保罗的规定。后来,公元3 世纪的基督教作家铁土理安(Tertullian)
大力护教,并宣扬禁欲观,进而扩大了这一类的规定,他要求所有女人戴面纱。今
天,在村中的教堂做礼拜时,还可以看到年纪稍长的妇女戴帽子或其他盖头的东西
;并不是因为天气寒冷,而是因为保罗要她们这么做。
一般说来,女人一直在忍受这些,而且某些情况还维持至今,这岂不令人费解?
这可以由男人在生理、社会、政治和宗教的统治地位来解释。几百年来,教会
里的男人统治着世界,宗教法庭协助刑法的审定和执行,官方则从旁协助。今天,
在一些基本教义派的国家,没有遵守冷冰冰的性行为规范的人或是稍有偏离的人,
就冒着要接受严厉惩罚甚至是死刑的危险。但如果强迫女人服从男人或戴头纱,就
简单多了。为什么那些被压迫的女人,生活在极端敌视女人的文化中,还一直对压
迫她们的宗教和教义保持忠诚? 这些宗教和教义可是巩固了她们的受压迫啊! 这个
问题对我来说一直是个宗教上的谜。这确实是一个巨大的矛盾,一方是生殖器的权
力渴望,另一方是女性的神秘。
你告诉过我,不久前你曾经拜访过几个巴布亚群岛的种族。由于我了解你的好
奇心,我想,你不仅在那里寻找阴茎箭袋,以增加收藏,应该还收集了一些有关原
住民性生活的资料。
当然啦! 我有幸和一位巴布亚酋长畅谈他的性经验。那里的男人和女人分开生
活。白天,他们有各自的住处,晚上则分别睡在自己的小屋。在巴布亚,女人只是
一件物品,可以拿来和猪互相交换。男人拥有的猪愈多,他对女人的权力要求就愈
大。不过,他并不和他的财产睡在一起。每当他感到有性的需求,傍晚烤过马铃薯
和肉之后,他就会给白天选出的太太一个暗号,他就会睡在女人住处的出口。到了
晚上,男人就离开男人的住处,示意要她跟他走。然后在月亮的窥视下,进行一场
短暂、有力的性交。亲密的感觉和感性对他们来说是完全陌生的。
真可惜!
透过我们西方的眼镜来看,当然可惜。不过,我宁愿不去打扰这个团体。他们
所经历的,可能会步向一项我们不知该如何开始的发展。在一些西非的村落中,村
篱笆内的男人和女人相互隔开。那里有一个奇特的现象:女人在她们的住处组织自
己的宗教团体,完全独立在男人的权威之外。那是自主与自由的明显形式。然而,
这些敏感的环境现在却正遭受西方宗教的入侵,有被摧毁与空洞化的危险。皈依常
意味着败坏。
我在印度或尼泊尔的寺庙注视着浮雕和铸像时,我想到,那里的女人在性方面
比僵化的基督教或你刚刚形容的巴布亚村落更自由。
这样说也对,也错。在印度,女人从公元2 或3 世纪开始就完全不受她们男人
的约束。她是被支配的,但她在服从之中还有要求性满足的权利,这一点可以在情
色手册《卡玛苏图拉》(Kamasutura)内读到。在保罗之后,基督教把男人的权力和
性的低价值与女人的性压迫连接在一起。这一点获得众家高级神父的支持。但这在
印度与某邻近的国家中是看不到的。在印度庙宇最外面围墙上的铸像,让进庙的访
客看见性行为的各种变化;访客进了庙,就可以把这方面的需求抛开。我曾在尼泊
尔亲眼看见各种被视为正常与自然的性行为。西方的性与这个欢乐和透明的庆典相
反,几百年来像是处在一个黑暗的夜晚里,一个僵硬、痛苦、惧怕和罪恶的长夜。
今日的情况不再这样了吧?
一直还是这样。即使到了今天,罪恶感与有罪意识仍然对性与情色造成很大的
伤害。我说过:过去还一直活着。不过,迹象显示,男男女女已经不再屈服于这股
压力了。哲学的和宗教的规范已经不再普遍适用。遗传的基础( 意即所有的人都追
求快感与幸福) 逐渐获得承认。除了一神论的宗教与其他的宗教信仰之外,各式各
样的新潮流如雨后春笋般出现。这或许是一个讯号,表示在现存的宗教中,男人和
女人在他们真实的遗传基因里并没有真正感受到解放。他们在快感和惧怕这两个情
绪沸腾的极端中,愈来愈觉得孤独。因此,在平权的基础上,他们正在迈向个人化
和对生理格外有意义的自觉层面。大部分的宗教信仰特别排除女人的基本需求,甚
至是硬生生的否认。传统的对于人所持的观念,以及世界观,几乎都是由男人设计
与印上特征的。男性荷尔蒙和女性荷尔蒙把两性引导至不同的方向,这又有助于两
者经历不同的经验模式,自觉层面和感情。
两性的大脑功能也是不一样的。自古以来,身体结构和身体功能的差异,导致
女人无法发现( 就另一方面来说是不允许去发现) 她真正的本质。不过,在这方面
已经发生一项明显的变化。社会层面亦同。为了尊重女人自己决定该如何完成母亲
的角色,并认同她的选择。我们认识到,在社会文化变迁的今天,母亲这一个角色
已不再非要有模范不可。新的共同生活形式已经产生。但在物质化的西方社会依旧
隐藏着一些障碍。因为这个变迁的社会由新的神统治,它们不再居住于奥林帕斯山
或天堂,而是住在银行的摩天大楼里。钟摆摆向了另外一边,神秘主义消失了,但
惧怕存活了下来。此外,在这个追求成功、权力和金钱的世界里,可察觉到更多的
不平等,而且不再是像以前一样以男人对女人的方式在对立,而愈来愈建立在男人
/男人和女人/女人之上。
你觉得悲观?
不,一点都不会。有这个钟摆运动可能不错。我所希望的,以及有时敢于梦想
的,只不过是发展出一种净化作用,在这个作用中( 也透过哲学和宗教思潮) ,男
人和女人的真正本质会得到尊重,并因而创造出先决条件,让每一个人用他自己的
哲学或宗教做出决定,去察觉属于自身的幸福和快感。或许,关键就在于自由和尊
重。
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录