树立对马克思主义的信仰(2) 1920年前后,毛泽东的世界观有了根本的转变。他在革命运动的斗争中,结合 中国的实际,边学习研究,边思考问题,边对各种思想学说进行比较、选择、判断, 并通过总结湖南自治运动的经验教训,毫不迟疑地摒弃了“新村主义”、“工读主 义”、“无政府主义”等一切非马克思主义观点,而选择了马克思列宁主义,确立 对马克思主义的信仰,认定“改造中国与世界,首先要造主义,要组织共产党”, 走无产阶级革命和无产阶级专政的道路。他明确指出:“唯物史观是吾党的哲学根 据。”[39]还指出:“历史上凡是专制主义者,或帝国主义者,或军阀主义者,非 等到人家来推倒,决没有自己能收场的。”希望劝说剥削阶级“回心向善”,“要 资本家信共产主义是不可能的事”,只有“俄国式的革命是无可如何的山穷水尽诸 路皆走不通了的一个变计。”[40]这标志着他确定了自己的马克思主义立场。毛泽 东后来回忆说:“到了1920年夏天,我已经在理论上和某种程度的行动上,成为一 个马克思主义者,而且从此我也自认为是一个马克思主义者了。”毛泽东“接受马 克思主义”,认定它是唯一能够“改造中国与世界”的真理,“就一直没有动摇过” [41],便一生坚定不移地信仰马克思主义,刻苦地研读马克思主义,忠实地实践马 克思主义,创造性地丰富和发展马克思主义,矢志不渝地为实践社会主义和共产主 义的崇高理想而努力奋斗。 这里值得特别提出的是,毛泽东在寻求救国救民的真理中,同当时许多寻求救 国救民道路的仁人志士有什么不同呢? 毛泽东为什么能对五四新文化运动进行科学 总结,能在改造中国社会的革命实践中,形成了中西文化结合的最高成果——毛泽 东思想呢? 其中首要的是立根于中国这个“地盘”,勇于思考,勇于探索,勇于创 新,勇于实践。他在湖南师范上学时,就主张在研究国情的基础上融合中西文化, 以汇百家之所长,熔铸于一炉,从而得出自己的真知灼见。对中西文化,他认为既 要认真学习、吸取中国传统文化的精华,又要认真学习、吸取西方文化的精华, “注意中西比较”,批判地对待中西文化,力求把两者结合起来。他在1924年3 月 14日致黎锦熙信中说:“世界文明分中西两流,东方文明在世界文明内,要占个半 壁的地位。然东方文明可以说就是中国文明。吾人似应先研究过吾国古今学说制度 的大要,再到西洋留学才有可资比较的东西。”[42]还说:“吾人如果要在现今的 世界稍为尽一点力,当然脱不开‘中国’这个地盘。关于这地盘内的情形,似不可 不加以实地的调查及研究。这层功夫,如果留在出洋回来的时候做,因人事及生活 关系,恐怕有些困难。不如在现在做了,一来无方才所说的困难;二来又可携带些 经验到西洋去,考察时可以借资比较。”[43]毛泽东特别强调研究国情和改造现实。 在他成为一个马克思主义者后,仍进一步结合实践发扬了这一特点,努力把马克思 主义普遍原理同中国革命的具体实践结合起来,创立了毛泽东思想,这也是毛泽东 区别于、高出于众人的地方。