人是第一可宝贵的(2) 另一方面是实践主体的能动性,表现为主观见之于客观的实践活动的能动性作 用,表现为认识世界改造世界的实践能动作用。实践在本质上是人的客观物质活动。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中,把实践理解为社会实践,认为实践是改变世 界的“现实的、感性的活动”、“客观的活动”[16]。列宁指出,实践是人的有目 的地改造世界的活动,主体与客体、精神与物质的“交错点= 人的和人类历史的实 践”[17]。毛泽东在《实践论》曾引用列宁的一段话:“实践高于( 理论的) 认识, 因为它不仅具有普遍性的品格,而且还具有现实性的品格。”[18]实践不是纯主观 范围内的观念的活动,而是客观的物质活动,不是单个人的活动,而是相互联系的 社会活动。马克思分析人的本质特征,第一次把实践观点引入马克思主义哲学,使 之成为科学。毛泽东关于“自觉能动性是人类的特点”的表述,鲜明生动地体现了 马克思主义关于实践的客观性、社会性和历史性的本质特征,关于人的社会性、实 践性的本质特征。 总之,人的自觉能动性包括认识主体的能动性和实践主体的能动性。就认识主 体而言,“由于客观过程的反映和主观能动性的作用,使得人们的认识由感性的推 移到了理性的,造成了大体上相应于客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案” ;就实践主体而言,人们“应用这种思想、理论、计划或方案于该同一过程的实践 ……将预定的思想、理论计划、方案在该同一过程中变为事实,或者大体上变为事 实。”[19]在这里,毛泽东特别强调了“同一过程”:它即是认识运动,而且同时 也是实践过程;认真起始于“人们投身于变革在某一发展阶段的某一客观过程的实 践”,完成于思想、计划等等在该同一过程的实践中变为事实。认识过程离不开实 践过程,认识主体的能动性依赖于实践,而实践过程又是有认识过程参与的,实践 是有目的、有意识的思维实践,实践主体的能动性不能同认识分割开来。人的自觉 能动性是认识和实践的统一,是人的主观性和客观性的统一。 “自觉能动性是人类的特点。”[20]人的这种自觉能动性,是人区别于物的根 本标志。正是由于人的这种自觉能动性,人再也不象一般动物那样,听任自然的摆 布,而是把自身和自然界区别开来。自然界不能满足人的需要,人就通过自己劳动 来改变自然界,改变环境,不断创造物质财富和精神财富,以满足自己的生存、享 受和发展的需要,并不断推动着人类社会的发展和进步。正如列宁所说的,“世界 不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界。”[21] 毛泽东说:“在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来。” [22]建国以后,他又强调指出:“天上的空气,地上的森林,地下的宝藏,都是建 设社会主义所需要的重要因素,而一切物质因素只有通过人的因素,才能加以开发 利用。”为什么人能创造人间奇迹? 为什么一切物质的因素只有通过人的因素才能 加以开发利用? 其根本原因就在于人具有自觉的能动性,在于人是一切价值的创造 者。这说明,人的价值是一切价值形态中最有价值的价值,是最高的价值。人所具 有的这种自觉能动性的价值,是人的价值区别于物的价值的一个根本特征。如果离 开了自觉能动性,人就会降低到动物的水平,人也就丧失了作为人的价值。 毛泽东还认为,虽然自觉能动性是人类共同的特点,但是,人们在实践中对这 种能动性的发挥,却有正确和错误之分。因此,人的价值也不尽相同。他说:“一 切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想,一切根据于正确思想的做或行动是 正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动,必须发扬这种自觉的能动性。”[23] 反之,如果脱离实际,离开客观条件,违背客观规律,就会成为唯心主义的能动性, 变成乱撞乱碰的鲁莽家,其结果只能引向失败。 自觉的能动性是人的基本特性和基本价值,也是创造价值的价值。从人的自觉 能动性角度考察人的根本特性问题,考察人的价值问题,重视发挥人民群众自觉能 动性的作用,揭示人之所以是最高价值的奥秘,是毛泽东人生价值理论的一个重要 特点。