“共同生活中的”人生价值(1) 马克思认为:“价值这个普遍的概念是以人们对待满足他们的需要的外界物的 关系中产生的。”[24]价值原来是经济系列的范畴,后来有些哲学家把它引用到哲 学范畴,是反映客体给予主体需要和满足的一种关系,是客体属性和主体需要的统 一。价值是客体对主体的意义。属于主体和客体的关系范畴。价值这个概念,日常 生活中有多种表述,如,好坏、善恶、祸福、优劣、得失、成败、输赢、利弊、损 益等等,都是价值概念在不同方面的通俗表述。 人在价值关系中,是主体和客体的统一,是目的和手段的统一。因此,人的价 值是一个很复杂的问题。 毛泽东在1965年12月的一次会议上说:“人这个概念,已经舍掉了许多东西, 男人和女人不见了,大人和小人不见了,中国人和外国人不见了,革命的人和反革 命的人都不见了,只剩下区别于其他动物的特点。这里讲的人,是对一切现实具体 人的抽象,只反映人这个类与别的类之间的本质区别,而不包括人类内部种族之间、 民族之间、阶级之间的种种区别,也不包括每个具体人之间的具体区别。这是一种 科学的抽象”。“完整的表象蒸发出抽象的规定”,“抽象的规定在思维行程中导 致具体的再现,使抽象上升到具体。”[25]在毛泽东著作中的“人”,有“人类”、 “人民”、“多数人”、“少数人”、“工人阶级”、“农民阶级”、“资产阶级”、 “地主阶级”、“劳动知识分子”、“共产党人”、“张三、李四”等等提法。在 抗日战争时期,他从政治的角度把人分为三种:“一种是敌人,一种是统一战线中 的同盟者,一种是自己人,这第三种人就是人民群众及其先锋队。”[26]毛泽东认 为,人是一个大概念,阶级、政党、民族等等是小些的概念,张三、李四则是看得 见的具体人。 人本身的复杂性,决定人的价值的多样性。人的价值可分为三个层次:一是人 类价值,即人类在世界中的地位和作用,是人的共性,是相对于外部世界而言的; 二是集体价值,即阶级、政党、民族等在社会中的地位和作用;三是个人价值,又 称人生价值,是指个人在自己一生中所创造和实现的价值,这是指一个人一生当中 对他人、社会所作的实际贡献。人生价值包含两个方面:一方面,是人的自我价值, 是指人们对于自己需要的自我满足,指个人对于自身的价值。在这里,价值关系的 主休和客体是同一的,是个人与自身、群众与自身或人类与自身的关系。每个人的 权利、地位和尊严等等;另一方面,是人的社会价值,是个体行为对他人和社会的 意义,也就是个人对他人、民族和社会的贡献。人的价值的这三层含义,是既有联 系又有区别的。肯定人类价值、集体价值,必须肯定个人的人生价值;肯定个人的 人生价值,更必须承认人类价值,承认集体价值。 毛泽东依据历史唯物主义的基本原理,在领导中国革命和建设的伟大实践中, 强调人民群众的价值,高度重视无产阶级及其政党的价值。他认为,“人民,只有 人民,才是创造世界历史的动力”[27]“人民群众有无限的创造力。他们可以组织 起来,向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军,向生产的深度和广度进军,替 自己创造日益增多的福利事业。”毛泽东坚信群众是真正的英雄,他明确指出人民 是社会的主体,是创造世界历史的动力。自然,在阶级社会里,群众是划分为阶级 的,阶级是由政党来领导的。毛泽东在强调人民群众价值的基础上,论述了无产阶 级及其政党在认识世界和改造世界中的伟大作用。中国无产阶级的阶级地位及其优 点,决定了它是革命和建设事业的领导阶级和主力军。中国共产党是中国工人阶级 的先锋队,它是由马克思主义科学世界观武装起来的。毛泽东说:“中国共产党是 全中国人民的领导核心,没有这样一个核心,社会主义事业就不能胜利。”历史证 明,只有在中国共产党领导下,才能取得新民主主义革命和社会主义革命的胜利, 结束半殖民地半封建社会的历史,走上社会主义道路,消灭剥削制度和剥削阶级, 解放生产力,发展生产力,才能使国家强盛,民族振兴,人民富裕。 毛泽东在强调集体价值的同时,也肯定人类的价值。他认为,无产阶级的阶级 斗争,不仅是为了无产阶级的利益,也是为了整个社会和人类发展的利益。无产阶 级利益和人类利益是一致的。不同时代、不同阶级的人们,除了有不同的阶级利益 之外,还有某种共同的东西,亦即有整个社会发展的利益和人类共同的利益,有全 人类所共有的特点和属性。“社会发展的利益高于无产阶级利益。”[28]因此,那 种把阶级利益同人类利益完全对立起来,否认人类价值的看法是形而上学的看法。