“共同生活中的”人生价值(2) 毛泽东反对资产阶级抽象的人性论,但并不否认有人性的存在。他在延安文艺 座谈会的讲话中指出:“有没有人性这种东西? 当然有的。但是只有具体的人性, 没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超阶级的 人性。我们主张无产阶级的人性,人民大众的人性。”[29]首先是应该承认人性这 东西是存在的。从整个人类历史看( 即无阶级社会和阶级社会的历史) ,阶级社会 只是人类社会发展的一个特殊阶段;而在某一具体社会中,阶级关系、阶级问题, 也只是诸社会关系、诸社会问题的一个方面。人性对于阶级性来说,具有一种共同 的性质,这种性质是一般的,也是抽象的,而阶级性对人性来说则是具体的,两者 是一般与具体的关系。“一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。任何个别 (不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的( 一部分,或一方面,或本质) 。”[30] 否认人性的一般,或将之等同于阶级性的特殊显然是不对的。毛泽东说的人的社会 性“带着”阶级性本身,就意味着人的社会性并非只有阶级性,而是还有非阶级性 的一面。毛泽东说的是“带有”,而非“只有”。我们对毛泽东这段话要全面正确 理解。人们知道,人性总是以人的自然属性和社会属性统一体的形式出现的。毛泽 东这里讲的“人性”,只是指人的社会属性,不包括人的自然属性。他当时着重强 调人和文艺的阶级性,并不是对人性问题的全面而系统的论述。毛泽东在1969年春 同何其芳的一次谈话中说:“各个阶级有各个阶级的美。各个阶级也有共同的美。 ‘口之于味,有同嗜焉’”。[31]这就是说,人类还是有共同的美,只不过在阶级 社会里,各阶级感到共同的美,又还是有所不同,仍然是又同又不同,仍然有阶级 性的差异。如果否认人类价值,否认人性,不承认人类的利益,不承认有人类共同 创造的文明成果,那么,任何形式的国际交流以及和平共处,也都是不可能的了。 毛泽东在承认人类价值,强调人民群众的价值,高度评价无产阶级及其政党价 值的同时, 也重视个人价值。重视人的人格价值和人的社会价值,充分肯定个人的 作用。1920年6 月,毛泽东在《湘人为人格而战》一文中说:“湘人驱张,完全是 ‘为人格而战’。” 皖系军阀张敬尧在1918年3 月进入湖南任都督,实行野蛮的黑暗统治。1918年 6月以后,毛泽东等人组织“驱张”运动,揭露张敬尧的罪行,坚决把他赶走。这场 斗争,实质上是维护湖南人民的做人资格和权利,从水深火热中解救出来。毛泽东 在1968年的一次会议上说:“对知识分子,要尊重他们的人格。”[32]这里说的 “人格”,也就是要尊重人的尊严和权利的人格价值。在《中国共产党在民族战争 中的地位》一文中,毛泽东专门写了“干部政策”一节,详尽地论述了党必须关心、 识别、使用和爱护干部,使干部在工作上不断进步,在思想理论上不断提高,在生 活和家庭问题上得到应有的照顾,从而使每个干部更好地为革命事业充分发挥自己 的积极性和创造性。这也是体现了他对干部人格价值的重视。 毛泽东在他的著作和读史批注中,赞扬一些历史人物的人生价值,充分肯定他 们对推动社会历史进步和发展的作用,对创造人类社会的物质文明和精神文明成果 所做出的贡献。如他多次赞扬陈胜、吴广揭竿率领农民起义,反抗秦的暴政,对推 动中国历史发展的作用。又如对曹操的一生,毛泽东提出要实事求是地加以肯定。 他曾对在他身边工作的同志议论曹操说:“曹操结束汉末豪族混战的局面,恢复黄 河两岸的广大平原,为后来东西晋的统一铺平道路。”另一次在北戴河,毛泽东还 充满感情地说:“曹操统一北方,创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他 改革了东汉的许多恶政,抑制豪强,发展生产,实行屯田制,还督促开荒,推行法 制,提倡节俭,使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定? 难道不是了不起? 说曹操白脸奸臣,书上这么写,剧里这么演,老百姓这么说,那 是封建正统观念制造的冤案,还有那些反动士族,他们是封建文化的垄断者,他们 写的东西就是维护封建正统。这个案要翻。”曹操在文学方面,有深厚的修养,是 我国文学史上著名的诗人。毛泽东很喜爱曹操的诗文。有一次他对身边的工作人员 说:“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟,慷慨悲凉,是真男子,大手笔。”毛泽东 认为,曹操是个了不起的政治家、军事家,也是个了不起的诗人。这是对曹操人生 价值的高度评价。毛泽东还热情赞扬历史上年轻有为的青年人的人生价值。王勃是 “初唐四杰”中的佼佼者,诗文最有特色。毛泽东在一本《初唐四杰集》里,对王 勃的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》一文写下长达1000多字的批注。批注中赞扬 王勃,“以一个二十八岁的人,写了十六卷诗文作品,与王弼的哲学( 主观唯心主 义) ,贾谊的历史学和政治学,可以媲美。都是少年英发,贾谊死时三十几,王弼 死时二十四。还有李贺死时二十七,夏完淳死时十七,都是英俊天才,惜乎死得太 早了。”由王勃年轻有为引发,毛泽东在批注中满怀激情地一再阐述自己的观点: “青年人比老年人强,贫人、贱人、被人看不起的人,地位低的人,大部分发明创 造,占百分之七十以上,都是他们干的。百分之三十的中老年而有干劲的,也有发 明创造。这种三七开的比例,为什么如此,值得大家深深地想一想。结论就是因为 他们贫贱低微,生命力旺盛,迷信较少,顾虑少,天不怕、地不怕、敢想敢说敢干。” [33]这段话说明,毛泽东十分重视青年人、贫人、贱人、被人看不起的人、地位低 的人的人生价值,并深刻地揭示了这些人创造人生价值的根本原因。 毛泽东在许多文章和题词中,对中国近代现代革命史上一些具体人的价值作了 高度评价。他称孙中山是“伟大的革命先行者”,“中国革命民主派的旗帜”, “指导时代潮流的伟大历史人物”。称鲁迅是“空前的民族英雄”,无产阶级“文 化新军的最伟大和最英勇的旗手”[34]。并说:“鲁迅在中国的价值,据我看要算 中国的第一等圣人。”[35]他在为《瞿秋白文集》写的题词中写道:在瞿秋白同志 生前,“许多人不了解他,或者反对他,但他为人民工作的勇气并没有挫下来。他 在革命困难的年月里坚持了英雄的立场,宁愿向刽子手的屠刀走去,不愿屈服。他 的这种为人民工作的精神,这种临难不屈的意志和他在文字中保存下来的思想,将 永远活着不会死去。”[36]毛泽东这段话,高度评价了瞿秋白的伟大价值。 毛泽东说:“应当承认少数人的作用”,但不能夸大这种作用,因为“有了不 起的作用的还是群众,”“个人的智慧必须和集体智慧相结合才能发挥较好的作用”。 毛泽东肯定个人价值,是以承认集体的、人民的价值为前提的。个人价值与人民价 值的统一,这正是以集体主义为核心的毛泽东的人生价值观的体现。