评价人生价值的标准(1) 如何评价人生的价值?评价人生价值的标准是什么?这是人生价值观的一个核 心问题,也是毛泽东人生价值观的一个重要内容。 毛泽东指出,作为观念形态的文化,是一定社会政治和经济的反映,又给予伟 大影响和伟大作用一定社会的政治和经济。不同的价值作为不同的观念形态,主要 根源于不同的经济,同时又具有相对的独立性。在阶级社会里,不同的阶级有不同 的人生价值观;同一个阶级 的不同成员,由于所受教育不同,生活目的不同,社会经历不同,所处的具体 生活环境不同等,每个人的人生价值观也是有所不同的。用什么样的标准作为衡量 和评价人生价值的尺度,反映了各种不同人生价值观的根本区别和对立。历史上, 一切剥削阶级以金钱、地位和权势作为评价人生价值的标准,总是极力贬低劳动人 民的价值,而革命阶级则总是大力赞扬劳动人民的价值。毛泽东在《中国革命和中 国共产党》一文中分析中国古代的封建社会时,曾经深刻地揭示了这种对立。他指 出:在中国的封建社会里,地主阶级把农民当成自己的奴隶,农民是谈不上什么人 的价值的。而实际上,在封建社会中,“只有农民和手工业工人是创造财富和创造 文化的基本阶级”,只有“农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争,才是历史 发展的真正动力。”[37]毛泽东的这些精辟见解与其他马克思主义经典作家的有关 论述是完全一致的。在奴隶社会里,奴隶主把奴隶的价值视同物的价值,马克思则 称赞古罗马杰出的历史家阿庇安笔下的斯巴达克斯是“整个古代中最辉煌的人物,” “一位伟大的统帅”,“古代无产阶级的真正代表”[38],列宁也曾认为斯巴达克 斯是“大约两千年前最大一次奴隶起义中的一位最杰出的英雄”,赞扬他领导的起 义使罗马帝国受到巨大的“震撼和打击”[39]。奴隶的价值,在奴隶主眼中和在马 克思主义眼中,是如此的天壤之别。这些都生动地说明了剥削阶级和无产阶级在人 生价值观上的根本不同和对立。这种不同和对立,正是由于人生价值评价标准的不 同所决定的。 在资本主义社会里,存在着无产阶级和资产阶级两种根本对立的人生价值观, 也存在着评价人生价值的两种根本不同的标准。在资产阶级看来,人的价值是以金 钱和财富衡量的,谁占的金钱和财富越多,谁的人生价值也就越大;反之,其人生 价值也就越小。正如恩格斯所指出的,在资本主义社会里,“金钱确定人的价值: 这个人值一万英镑(he is worth ten thousand pounds ),就是说,他拥有这一 笔钱。谁有钱,谁就‘值得尊敬’,就属于‘上等人’,就‘有势力’,而且在他 那个圈子里在各方面都是领头的。”[40]这种评价标准,是以个人主义、利己主义 思想为核心的,是资产阶级专门追逐个人利益的阶级意识的表现。与资产阶级的价 值评价标准相反,无产阶级的评价标准,则是以集体主义为核心,强调人生价值的 基础是个人对社会的责任和贡献。评价一个人的价值,不仅在于他的存在和需要是 否得到社会的承认和满足,更重要的在于他为人民群众的利益,为社会和集体的事 业尽了什么责任,做了多大的贡献。对于共产党人来说,其人生的价值首先在于为 人民谋利益,为社会主义、共产主义事业进行创造性劳动和进行不屈不挠的斗争, 不断做出贡献。 毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,总结了中国共产党人的革命实践经验, 提出了正确评价人生价值的客观标准:全心全意为人民服务,以“合乎最广大人民 群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准。”[41]全心全意为人民服 务,是毛泽东的人生观的精髓和核心,也是毛泽东关于评价人生价值的根本标准, 主要有如下三条: 第一, 把人民群众的根本利益作为行动的出发点和归宿,坚持动机和效果的 统一。毛泽东常用“功利”来表达价值的含义。他指出:“我们是无产阶级的革命 功利主义者,我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利 益的统一为出发点的,所以我们是以最广大和最远为目标的革命的功利主义者,而 不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”[42]在阶级社会里,功利观是有阶 级性的,不是这个阶级的功利主义,就是那个阶级的功利主义。资产阶级、小资产 阶级的经济地位,决定了他们是“狭隘的功利主义者”,而无产阶级的经济地位, 决定了只有解放全人类才最后解放自己。无产阶级的革命功利主义,把人民群众的 根本利益作为行动的出发点和归宿。在毛泽东看来,衡量人生价值的标准,就在于 是否全心全意为人民服务,是否为广大人民群众谋利益,就在于他的行动是否符合 人民的利益和需要的程度。他说:“任何一种东西,必须能使人民群众得到真实的 利益,才是好的东西。”[43]毛泽东从是否合乎和满足人民群众利益的角度,阐述 了评价人生价值的基本标准。与此相一致,他把促进社会生产力的解放和发展,为 社会创造物质财富和科学、技术、文化等精神财富和贡献等等,都看作是评价人生 价值的重要尺度。他多次指出:作为一个完全的共产主义革命家,一定要“组织人 民、领导人民、帮助人民发展生产,增加他们的物质福利,并在这个基础上一步一 步地提高他们的政治觉悟与文化程度。”[44]