“解放个性”与人生价值(1) 现实的人总是生活在社会之中。人生价值的实现是一种社会行为,直接受着社 会条件的制约,尤其是受着社会制度的制约,人的自觉能动性的发挥程度,也极大 地受着社会制度的制约。所以,人生价值能否实现,以及实现到什么程度,归根到 底取决于社会制度。毛泽东正是通过对个人与社会关系、人生价值与社会制度关系 的分析,提出尊重个性、解放个性、发展个性的问题。他认为个性解放不仅是民主 革命的内容,也是社会主义的要求,并把个性解放获得自由作为实现人生价值的条 件和人的价值目标。 毛泽东关于个性与社会性、阶级性、党性的关系和“解放个性问题的论述,主 要有以下几点:第一,人和其他动物“最基本区别是人的社会性,人是制造工具的 动物,人是从事社会生产的动物,人是阶级斗争的动物(一定历史时期)”。[49] 第二,“讲到个性与党性,党性就是普通性,个性就是特殊性。没有一种普遍性不 是建筑在特殊性的基础上的。没有特殊性哪里有普遍性?没有党员的个性,哪里有 党性?党性是共同的性质、普遍的性质,全党每一个人都有的性质。……党员是有 各种不同的个性,谁要抹煞各种不同的个性是不行的。抹煞各种差别,结果就会取 消统一,抹煞特殊性也就没有统一性”。[50]毛泽东在1945年七大结论中还说: “党性与个性的关系,即普通性与差别性、集体与个人的关系问题。我们党内大大 发展了个性,因为有了自由。《共产党宣言》中讲得清楚:‘每个人的自由发展是 一切人的自由发展的条件’。不能设想把一百二十万党员变成一百二十万块木头, 不能把党员变成一模一样,那会有什么党性!只要服从党,在此范围内尽量发展各 人的长处,不要只喜欢那些纸糊泥做的人。当然,也不是说一定要有不同的意见, 才算有个性。”[51]第三,“我在改文中加上了解放个性,这也是民主对封建革命 必然包括的。有人说我们忽视或压制个性,这是不对的。被束缚的个性如不得解放, 就没有民主主义,也没有社会主义。”[52]“中国如果没有独立就没有个性,民族 解放就是解放个性,政治上要这样做,经济上要这样做,文化上也要这样做。”[53] “毛泽东在七大上的口头政治报告中说:有一个新闻记者写了一篇文稿登在《大公 报》上,说共产党是要消灭个性,只要党性,他们的许多文件上只讲党性,还作出 增强党性的决定等等。这种意见是不正确的。”[54]毛泽东阐明了人的社会性是人 的一种基本特性。人是共性与个性、普遍性与特殊性的对立统一。所谓人的社会性 就是社会上每个人的共性、普遍性,阶级性就是阶级社会里各个阶级每个成员的共 性、普遍性,党性就是每个党员的共性、普遍性,个性则是每个人的特点、特性、 特征。人的个性离不开人的社会性,而人的社会性又存在于人的个性之中,个性比 社会性更具体更丰富多彩。现实的人的个性必须是与人的社会性统一的。没有离开 社会性的个性,也没有抹煞个性的社会性。由于每个人所处的具体环境及其生活经 历的不相同,这就决定了每个人的个性,并在个性中也反映了人的生理特征,因而 人也就有各自的个体特点,各自的兴趣、能力、才智、气质、性格等等。例如,人 在中小学时的特点、爱好、天赋就不同,有的少年表现出更具自然科学方面的天赋, 有的少年的才能在社会科学方面,有的少年的爱好在文学艺术方面,还有的则什么 爱好也没有表现出来。个体人的这种个性,不仅过去有,现在有,以后还会有,即 使到了共产主义社会,消灭了阶级,人们的生活平等了,而个性仍然是存在的。如 果不承认个性的存在,就等于否认个人的特征,否认客观世界的多样性,否认社会 生活的多样化,也等于说,阶级地位相同的人,都应成为没有差异的人。其实,这 种没有个性的人,在现实世界中是根本不存在的。因此,片面强调人的社会性、阶 级性,忽视个性,否认个性,是违反唯物辩证法的。毛泽东多次批判了这种错误观 点。他说:“有些人怀疑中国共产党人不赞成发展个性”[55],“有人说我们忽视 或压制个性,这是不对的。”[56] 毛泽东的价值观,一个重要的内容,就是尊重个性,重视个性解放、个性自由 全面发展。早在学生时代,他在《〈伦理学原理〉批注》中就提出“须重视各人之 特性”,主张“个人有无上之价值,百般之价值依个人而存”,义为“个人之价值 大于宇宙之价值,”“凡有压抑个人、违背个性者,罪莫大矣。”[57]这种以唯心 史观和资产阶级个性解放理论为基础的价值观,在总体上是非科学的,但对当时反 封建斗争也有一定的积极意义。当他成为马克思主义者之后,他便抛弃了自己早期 价值观中的消极内容,发扬了尊重个性和个人价值的合理成分,并使其置于以集体 主义为核心的无产阶级价值观之上。毛泽东在强调人的集体性、社会性的同时,尊 重个性,重视个性解放,个性发展,提出要为“几万万人民的个性解放和个性的发 展”而奋斗。