正确对待屈辱的考验和挑战(1) 在进退、得失、荣辱、毁誉之间,无论古人今人都有许多能善处之的。单就屈 辱这一面来说,也是有两重性的,笔者在前面已作过简略的分析。屈辱既有使人激 愤、奋进、化辱为荣的积极因素,又包含使人沮丧、颓废、悲凉,从而一蹶不振, 不能自拔的绝境。因此,正确对待屈辱,是人生道路上的一大难题。 同样是蹉跎失路,“落魄不隅”,而气常自若者有之。如白居易说:“无事日 月长,不 霸天地阔”。韩信青年时期,落魄乡里,有人奚落、嘲弄他,致受胯下之辱, 但他却“得失何当宠辱惊”,终成“将略兵机命世雄”,荣膺汉代开国功臣之一。 司马迁是人们所熟知的。他遭受极大的屈辱,不仅因此下狱,而且受以腐刑。但司 马迁为了继承父辈的史学事业,他忍辱负重,用20年的时间写出了“无韵之离骚, 史家之绝唱”的史学巨著《史记》。当代无产阶级革命家陶铸,在“文革”中处于 “四人帮”严重迫害、损志辱身的困境,仍引吭高歌:“心底无私天地宽”,他的 这种轩昂磊落,达人大观的风度,又何其壮哉! 当然,历史上对屈辱、逆境不善处之的,也不乏其人。其中,带典型的有唐代 诗人孟郊。孟郊早年屡试不第,四十六岁才成进士。他对名落孙山,感慨万千,伤 心流泪。在《再下第》诗中说:“两次长安陌,空将泪见花”,在一首赠别友人的 诗中又说:“出门即有碍,谁谓天地宽? ”在孟郊看来,天地虽宽,但到了几乎无 以容身的地步。项羽兵败垓下,这无疑是这位“力拔山兮气盖世”的英雄一生中极 大的屈辱。他承受不了这一屈辱而走上自杀的绝路。唐代诗人杜牧对此有一番颇有 精辟的议论。杜牧认为:“胜负兵家事不期,包羞忍耻是男儿。”兵家胜败难于预 料,即使失败,含垢受辱,忍小就大,也是英雄本色,何苦悲观绝望,自刎乌江? 何况,江东子弟多英俊之才,如果重振斗志,渡江以谋东山再起,是有可能转败为 胜,死里求生的。同样,苏轼在《论贾谊》一文中,也有类似杜牧的观点。苏轼认 为:“贾谊王者之佐,惜乎不能自用其才”。其表现是:一、不善处“穷”,也就 是不能正确对待逆境;二、受不了怀才受谤的屈辱,不能“忍小就大”;三、不能 等待时机。“一不见用,焉知终不复用”?在一时不受重用的情况下,便忧愤而死, 实在是“志大而量小”。项羽的失败自刎是发人深思的。毛泽东在1964年1 月7 日 的一次谈话中,他提出:“项羽有三个错误,如鸿门宴不听范曾的话,放跑了刘邦 ;(楚汉订立的)鸿沟协定,他认真了,建都徐州那时叫彭城。”毛泽东对项羽败 走乌江时,以“与江东八千子弟渡江而西,今天一人还”为由,觉得无颜见江东父 老,于是自杀而死,是不赞成的。 对屈辱的人生逆境考验和挑战,毛泽东说“可以有两种态度。一种态度是从此 消极,很气愤,不满意;另一种态度是把它看作一种有益的教育,当作一种锻炼”。 1960年12月25日,毛泽东把在北京的亲属和身边的工作人员,共13个人,叫到自己 的家里,搞了一个聚餐会。毛泽东先讲了一大段战国时张仪和苏秦两个纵横家交谊 的故事。说张、苏二人本为同学,苏秦先在赵国做了相国,张仪却在楚国混不下去, 跑到赵国来投奔苏秦。苏秦怕他在赵国依靠自己,安居下来,不求上进,做不出大 事,便有意冷淡他,使张仪决心要赌气到别的地方去,苏秦又暗中出钱并派人把他 送到了秦国,还为他打通了升官的各种门路。后来,张仪果然在秦国当了相国,一 提起苏秦还是咬牙切齿。这时,苏秦派来帮助张仪的人对他讲了实情。讲完后,毛 泽东把自己从这个故事中得出的体会告诉聚餐的人们:“你们看,苏秦对张仪是好 意还是恶意?……人就是要压的,像榨油一样,你不压,是出不了油的。”毛泽东 接着这个话题,说开自己的历史: “人没有压力是不会进步的。我就受过压的,得过三次大的处分,‘被开除过 党籍’,撤掉过军职,不让我指挥军队,不让我参加党的领导工作。我就在一个房 子里,两三年一个鬼也不上门。我也不找任何人,因为说我搞宗派主义,什么邓、 毛、谢、古。其实我连邓小平同志的面也没有见过。后来说在武汉见过,但是我一 点印象也没有,可能见过没有谈过话吧!那时,给我戴的‘帽子’就多了,说什么 山上不出马列主义,他们城里才出马列主义,可是他们也不调查研究,我也不是生 来在山上的,我也是先在城市里,后来才到山上来的。说实在的,我在山上搞了几 年,比他们多了点在山上的经验。他们说我一贯右倾机会主义、狭隘经验主义、枪 杆子主义等等。那时我没有事情做,走路坐在担架上,做什么?我看书!他抬他的 担架,我看我的书。他们又批评我,说我凭着《三国演义》和《孙子兵法》指挥打 仗。其实,《孙子兵法》当时我并没有看过;《三国演义》我看过几遍,但指挥作 战时,谁还记得什么《三国演义》,统统忘了。我就反问他们:你们既然说我是按 照《孙子兵法》指挥作战的,想必你们一定是熟读的了,那么请问:《孙子兵法》 一共有几章?第一章开头讲的是什么?他们哑口无言。原来他们也根本没有看过! 后来到陕北,我看了八本书,看了《孙子兵法》,克劳塞维茨的书(指《战争论》 ——引注)看了,日本人写的军事操典也看了,还看了苏联人写的论战略、几种兵 种配合作战的书等等。那时看这些,是为写论革命战争的战略问题,是为了总结革 命战争的经验。