康有为的《大同书》(2) 《大同书》中对理想社会的政治、社会生活、工农业生产乃至家庭与婚姻等等, 都有十分具体的描写。毛泽东对这些极感兴趣。从1919年12月《湖南教育月刊》上 发表的他所作的《学生之工作》一文中,可以明显看出所受于《大同书》的影响。 文中说:“我数年来梦想新社会生活,而没有办法。七年(1918)春季,想邀数朋 友在省城(长沙)对岸岳麓山设工读同志会,从事半耕半读,……今春回湘,再发 生这种想象,乃有在岳麓山建设新村的计议,而先从办一实行社会说本位教育说的 学校入手。此新村以新家庭新学校及旁的新社会连成一块为根本理想。”当时并不 是只有毛泽东一人思考“新村”问题。《新青年》杂志上就刊登过周作人、武者小 路实笃等谈新村的文章,李大钊、瞿秋白写过介绍一些美国人办的公社的文章。北 京“少年中国学会”与“新潮社”一部分人,于1919年11月,组成北京工读互助团, 《简章》提出每日每人做工4 小时。同时发动募捐,李大钊、陈独秀、蔡元培、胡 适、周作人、高一涵、张菘年等17人为发起人。工读团成立三四个月即陷困境,终 至解散。毛泽东是《新青年》杂志的热心读者,也参加了少年中国学会,他当然会 受到这些方面的影响。1920年2 月,周作人宣布新村北京支部成立,由周本人主持。 毛于4 月7 日经八道湾访周作人,当同此事有关。但是看来康有为的《大同书》对 毛的影响似乎更具体些。我们可以把《学生之工作》中所写的新村计划,同《大同 书》甲、乙两部所写的理想社会对照看看。 《学生之工作》说: “合若干之新家庭,即可创造一种新社会,新社会之种类不可尽举,举其著者 :公共育儿院,公共蒙养院,公共学校,公共图书馆,公共银行,公共农场,公共 工作厂,公共消费社,公共剧院,公共病院,公园,博物馆,自治会。合此等之新 学校,新社会,而为一‘新村’。吾以为岳麓山一带,乃湘城附近最适宜建设新村 之地也。”《大同书》说: “贫民归公政府恤养。 “病者皆归公医院治之。 “死者归考终院料理丧葬。”(第105 —106 页)《大同书》乙部《去国界合 大地》,力言有国之害。“欲去国害必自弭兵破国界始”,然后“立(世界)公政 府以统各国为大同之中。”毛泽东在《伦理学原理》批语中,论及个人有无上价值 后,有这样的话:“凡有压抑个人,违背个性者,罪莫大焉。故吾国之三纲在所必 去,而教会、资本家、君主、国家四者,同为天下之恶魔也。”把“国家”列为恶 魔,自是当时受到《大同书》(和无政府主义思想)的影响。 《大同书》中其他一些意见,也对毛有所影响,例如其中说的“男女平等,各 有独立,以情好相合,而立私约,有期限,不名夫妇。”(第124 页)妻子“不必 其夫赡养”,婴儿“不必其母抚育”。(第192 页)尤其将社会一切罪恶都归之于 家庭,综合出家庭妨碍人类进入“大同之世”的14条公害:“故家者,据乱世人道 相扶必需之具,而太平世最阻碍相隔之大害也。”(第191 页)至于“农夫之乐” :则“坐得工金,听其挥霍,居得公室,逑匹同居,好学者有图书之益,中才者有 听讲之教,食有公厨,游有公园,除每日工作数时外,悉皆自由。”后来大跃进时 期,毛泽东多次提出过废除家庭的主张;人民公社大办公共宿舍、公共食堂等,则 受到他的极力称赞。每天工作的具体时数:“太平之世,一人作工之日力,仅三小 时或一二时而已足,自此外皆游乐读书之时矣。”(第248 页)《关于人民公社若 干问题的决议》中说:“共产主义者从来都认为,在共产主义社会中,劳动将从沉 重的负担变成愉快,成为生活的第一需要。将来每天劳动的时间无疑将大大缩短。 随着机械化、电气化的发展,我们必须争取在今后若干年内开始实行每天劳动六小 时的制度。……在目前时期,不但在城市中,而且在农村中,应当实行平时实际工 作八小时、学习二小时的制度。”《大同书》中的“中国江南之宜稻,河北之宜麦, 江浙之宜桑,四川之宜药,广东之宜花果,北口外之宜牧畜,沿海之宜渔盐”(第 240 页)提法,多年之后是反映在《农业发展纲要四十条》中了。难怪在1958年人 民公社运动开始时,中央农村工作部干部到徐水县去时,除带上马克思的《哥达纲 领批判》外,还带了康有为的《大同书》。