新民学会(1) 毛泽东在湖南第一师范毕业的前夕,酝酿了几年的新民学会正式成立,时间是 1918年4 月14日(一个星期日),在长沙河西刘家台蔡和森家。这个地方后来成为 一片废墟,现已按原貌恢复,建成纪念馆。在新民学会成立70周年时,笔者去参加 了纪念馆的落成典礼和学术讨论会。 关于学会的缘起,我们还是看毛本人的说明(据《新民学会会务报告》第一号) ①:远在1915年和1916年,以毛泽东、萧子升、蔡和森为首的一批同学好友,在一 起研究学术,交流心得,尤好谈论古今中外和个人前途等问题。毛作了这样一种概 括:“这时候这些人大概有一种共同的感想:就是‘个人及全人类的生活向上’。 ‘如何使个人及全人类的生活向上’?乃成为一个迫待讨论的问题。这时候尤 其感到的是‘个人生活向上’的问题。尤其感到的是‘自己生活向上’的问题。相 与讨论这类问题的人,大概有十五人内外。有遇必讨论,有讨论必及这类问题。讨 论的情形至款密,讨论的次数大概在百次以上。”这样到1917年冬,“乃得到一种 结论,就是‘集合同志,创造新环境,为共同的活动’。于是乃有组织学会的提议, 一提议就得到大家的赞同了。这时候发起诸人的意思至简单,只觉得自己品性要改 造,学问要进步,因此求友互助之心热切到十分。——这实在是学会发起的第一个 根本原因。又这时候国内的新思想和新文学已经发起了,旧思想、旧伦理和旧文学, 在诸人眼中,已一扫而空,顿觉静的生活与孤独的生活之非,一个翻转而为动的生 活与团体的生活之追求——这也是学会发起的一个原因。还有一个原因,则诸人大 都系杨怀中先生的学生,与闻杨怀中先生的绪论,作成一种奋斗的和向上的人生观, 新民学会乃从此产生了。”关于毛泽东、蔡和森等当时的思想状况,“有遇必讨论” 的具体情况,从张昆弟(毛的同班同学)的日记中可见一斑。1917年8 月23日晚上, 刚从高等师范毕业的蔡和森同张昆弟畅谈他“悬想而循序进行之事”:“一、见中 国社会学无专书,欲研究中国社会自古至今之风俗,其间变迁之事实,及不变常存 之真理。二、以中国无一部完全史书,所谓二十四史及通鉴等史书,所载多天子卿 大夫之事,拟从省志、县志等书,一一考察之,以平民社会之事为主,成一史书。 三、中国文、言不统一,研究文、言统一之法,以谋社会民智之普及。厥后蔡 君又谈及读书之事,以近来西欧文化东来,与吾旧有文化,每干格难容。而倡新文 化者,弃旧书不读,守旧文化者,弃新书不读。余与蔡君主张多读新书,而旧书亦 必研究。 中国文化及一切制度,不必尽然,而西欧文化制度,用之于我,不必尽是。斟 酌国情,古制之善者存之,其不善者改之;西制之可采者取之,其不可采者去之, 折中至当,两无所偏。”9 月22日下午,毛泽东和张昆弟在湘江游泳后,一同来到 刘家台子蔡和森家中,三人畅谈一夜。张第二天的日记略有记述:“毛君润之云: 现在国民性惰,虚伪相祟,奴隶成性,思想狭隘,安得国人有大哲学革命家、 大伦理革命家,如俄之托尔斯泰其人,以洗涤国民之旧思想,开发其新思想。余甚 然其言。 中国人沉郁固塞,陋不自知,入主出奴,普成习性。安得有俄之托尔斯泰其人 者,冲破一切现象之网罗,发展其理想之世界,行之以身,著之以书,以真理为归, 真理所在,毫不旁顾。前之谭嗣同,今之陈独秀其人者,魄力颇雄大,诚非今日俗 学所可比拟。又毛君主张家族革命、师生革命;革命非兵戎相见之谓,乃除旧布新 之谓。”新民学会之所以成立有其时代背景,这就是五四运动前夜的中国与世界。 中国当时正处在外国侵略,军阀混战,国事日非,民不聊生的时期;同时,《 新青年》倡导的新文化启蒙运动,在广大知识界反响强烈,从而掀起追求真理和个 性解放的热潮。而国际上欧战临近结束,俄国发生了十月革命,东欧也出现了革命 形势。 这使得人们重新考虑许多问题,包括天下国家之大计和个人立身处世之道。学 会成立的具体原因就是毛泽东说的:一是,求友互助的热切之心;二是,结成团体 以便共同行动;三是,大家都是杨昌济的学生。平时同老师接触深浅不同,但在治 学为人两个方面,受老师的身教言教启蒙诱导,则是相同的,因此大家都是一致力 求进取,有所作为。学会成立之初共有22个基本会员①,除罗章龙外,都是杨昌济 在第一师范任教时的先后学生。成立会的这一天,讨论了由毛泽东、邹鼎丞二人预 先起草的章程。学会的宗旨是“革新学术,砥砺品行,改良人心风俗”。应当说, 以毛泽东、蔡和森、萧子升等为首的第一批会员,都具有强烈的爱国心和积极向上 的奋斗精神,他们都是品学兼优、很有抱负的青年。正如毛所言:“十年未得真理, 即十年无志;终身未得,即终身无志。”他们决不愿庸庸碌碌虚度一生,都希望能 为社会为国家有所作为。像毛泽东、蔡和森等少数人,还自认为对国家和社会负有 “根本改造大任”,以及造福全人类的宏大志愿。但他们还没有找到一条道路,如 何达到这个目的。他们当时将中国贫弱落后的原因,主要归于国民“思想太旧,道 德太坏”,认为革新学术,改造全国旧思想为首要之务。因此,他们提倡“学问要 进步,品性要改造”,寄希望于会员之间切磋学术,砥砺品行,互相帮助,共同向 上,以清除个人的孤寂盲目。这个宗旨是很符合他们当时的身份和思想状况的。除 了宗旨以外,章程中还有会员“须守之各规律”:一、不虚伪;二、不懒惰;三、 不浪费;四、不赌博;五、不狎妓。这五项戒律,正是当时社会上流行的陋规恶习 ;也是杨昌济平时最为厌恶而自己身体力行的。毛泽东多年来就与朋友相约:不谈 钱,不谈女人,不谈身边琐事,早就过着一种锻炼身心的苦行生活。在岳麓山蔡和 森家开的成立会上,萧子升当选为总干事,毛泽东、陈书农当选为干事。大家一起 聚餐。“餐毕,讨论会友出省出国诸进行问题,至下午散会。天气晴明,微风掀拂 江间的绿波和江岸的碧草,送给到会诸人的脑里一种经久不磨的印象。”