霸王别姬和周仁献嫂(1) 部分男人自恋的倾向比较严重,女人对这种男人来说,不过是一个欲望的对象 而已,虽然他们有时候会表现得对女人一往情深,忠贞不渝,其实那都是假象。 只知道有的女人守寡是实实在在地守着那个死去的男人,把自己的欲望压抑得 越来越寡淡。而男人却很少能够做个真正的鳏夫。正如刘备的名言,“兄弟是手足, 女人是衣服。衣服破,尚可补,手足断,无可继。”女人对男人来说,可能就是一 件衣服,但是这衣服“破”,却不是指的女人“红杏出墙”或者被强暴,而是这个 女人死了。“尚可补”中的“补”字所说的意思就是说还可以再娶一个。 其实男人为了名誉(所谓的义气也是为了名誉)、功名,完全有可能置女人于 不顾,古代男人可以通过名誉来获得权利棗“举孝廉”。书读得好不好,老爹的权 势大不大,都没关系,只要人们认为他很孝顺、道德高尚,也就是他的名声还不错, 就有可能被推举为官员。三国时期的曹操就是这样踏入仕途的。《跃鲤记》里那位 叫姜诗的男人(姜诗?和僵尸谐音,果然人如其名),明知道自己的老娘冤枉了媳 妇,可就是怕别人认为自己不够孝顺,一直不敢接回被老妈赶走的贤惠媳妇。 男人很在乎名誉,和他们很在乎权利、地位一样,这些可以使他能够更大限度 地满足自己的欲望。如果放弃一个女人能够获得更多欲望的满足,他们何乐而不为。 有些男人为了名誉可以出卖女人,为了权力一样可以出卖女人。汉光武帝刘秀, 在做街头混混时,曾立下誓言,“娶妻当娶阴丽华”,阴丽华估计是那条街的街花。 后来因为政治斗争的需要,他不小心当上了勤王部队的总司令,当然如愿以偿地娶 了街花。随着势力的不断扩大,地方武装头子想和他合伙,条件是让他娶人家的女 儿,郭家的男人也不过是把女人当作政治投机的工具而已,从这里我们就可以看出 男人为了权力可以利用女人。为了成就“霸业”,刘秀二话不说地娶了人家的女儿, 也就是后来的郭皇后郭圣方。而阴丽华,“压妻为妾”只能做个妃子,刘秀违背了 自己的誓言,把她出卖了。作为一种政治投资,郭家人看到郭圣方被立为皇后,已 取得初步的投资收益,当然有兴趣倾其所有地帮助刘秀,最后,刘秀终于当上了皇 帝。这个时候,郭家的势力在战争的消耗中损失惨重,而阴丽华的兄弟们,因为不 是主要投资方,实力亏损不多,很快就掌握了战后建设的实权。为了笼络阴家人, 刘秀又很英明地以郭圣方太爱吃醋为理由把她废了。女人有不吃醋的吗,更何况面 对拥有三宫六院的皇帝,一个多月见不了一面的丈夫,能不说两句怨言?欲加之罪, 何患无词。为了自己的权力,他再一次出卖了女人,这次是郭圣方。刘秀废了郭圣 方,改立阴丽华为后。两个女人换来换去,目的只有一个,谁的利用价值大,他就 重视谁。 霸王别姬的故事众所周知,不管是戏里唱的还是民间传说的,这是个美丽的故 事。很多为霸王感到无奈,那是个多么有英雄气概的男人,多么值得人敬仰,“生 当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”著名才女李清照的诗使项羽 成为宁死不屈的典范。而虞姬,大家都在为虞姬感到悲哀,那是个多美丽的女人, 而且还那么忠贞,以死来追随她的男人。这大概是男人喜欢虞姬的原因吧,殉情, 宁可死也不离开爱的人。至于女人也喜欢虞姬,那是从父系氏族社会开始延续下来 的男人主导地位,使女人的思维必须和男人保持一致,这样才会获得男人的庇护, 渐渐的,女人习惯了服从男人;渐渐的,由习惯变成无意识的自觉。男人喜欢虞姬, 女人当然也喜欢虞姬;男人要求女人向虞姬一样殉情,以满足男人希望能够对女人 彻底占有的心态,于是女人只好效仿。不管是男人还是女人,都认为项羽是英雄, 虞姬是烈妇,值得流芳百世。从这个故事的流传,我们不难看出男人的自私程度, 为了达到永远占有女人的目的,他们已经从精神上占有了女人。 而霸王别姬的事实到底是怎么样的呢?司马迁在《史记》里是这样记载的, “及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣。自矜功伐,奋其私智而不 师古。谓霸王之业,欲以力征经营天下。五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寐而不 自责,过矣。”这话是说项羽喜欢夸赞自己的功劳,凡事都是自己决断而不是靠众 谋士,到死还不知道问题出在自己。唉,男人啊,男人! 司马迁距离项羽死亡并不久。他到处查访来写出史记。如果虞姬真如戏剧中当 着大家的面自杀死了,司马迁不可能没有记载。 项羽在垓下唱了一曲:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何, 虞兮虞兮奈若何!”翻译成白话文就是:我力气很大,时局不好了马还活着,马活 着我知道怎么处置( 可以送人) ,你( 活着) 我不知道怎么处置( 怎么能送人?) 第一句就不忘标榜自己的能力,然后是马,最后是女人。他应该是爱这个女人 的,但是令人怀疑的是,乌骓马可能在他心中的地位更高,毕竟马骑得多些,而且 和他出生入死。突围没成功,伤亡更加惨重,于是他又说:“吾起兵至今八岁矣, 身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天 之亡我,非战之罪也。”已经穷途末路,仍然不忘记标榜自己的能力。 但是对于虞姬的自杀,虞姬是自愿的吗?不是,女人常常都是被迫的。男人用 各种的名义,来满足自己对女人占有的目的,到死都不停止,完全不顾女人的感觉 和意志。贞节牌坊就是这种男人因为极度自恋而产生的自私心理的制度化。 项羽突围无法带着虞姬。留下她又怕她被敌人污辱,有损自己威名(居然连个 女人都不能保护)。所以他唱的最后一句是说,虞姬虞姬,我到底要把你怎么办呢? 带走肯定是不可能的,他自己最后都没能突出重围。不带走也不是,留下来会被别 的男人占有。于是项羽就提出了个设问,其实答案他早就想好了。你表态吧?(言 下之意就是你就死了算了吧)。 项羽其实留给虞姬也就只有一条路了,那就是棗死。 这时候,虞姬经遭受很强烈的舆论压力,众官兵看着她将怎么做。是否大家也 有唐朝军队对杨贵妃的类似心理,觉得是她的美色害了江山。照规矩,新的领袖接 收被征服者的妻妾就是了,但项羽的占有欲和自恋太强烈了,他无法容忍这种事情。 最后虞姬是自己动手或被杀,已经不重要了,反正她是被逼死的,反正项羽爱 的是他自己而不是虞姬。就像许多的男人一样,爱的只是他自己。 我们来想像一下虞姬死的时候是什么样的情景。京剧《霸王别姬》里有句唱词, “见碧落,月色清明”,估计虞姬死的时间可能是夜晚八、九点钟左右。项羽不忍 心亲自动手,这样会有损他重情义的名声。但是他唱的那首歌已经告诉了他的部下 该怎么处理,男人之间的友谊程度是不可估量的,毕竟,如果虞姬没死而被胜利者 占有,那么项羽会很没面子;如果他部下的妻子也效仿虞姬,那他们也会很没面子, 所以,必须给所有的女人们树立一个榜样。为了达到这样一致的共同目的,男人们 都会热心地互相帮忙。几个将军开会同意不告知霸王,私下行动,派了两个杀手来 到虞姬的休息处,虞姬哭累了,独自坐在孤灯下。 杀手:你应该知道霸王的为难。 虞:我知道,他不会弃我而去。 杀手:但是留在这里也是等死。 虞姬再度哭起来了:你们到底要我怎么样?我还很年轻,我不想死。 杀手:我们来这里是有任务的,希望你让过程简单一些。 虞姬想了一下:我想死在霸王的怀抱里。 杀手:好吧,希望你说到做到。 可怜的女人,到死也不明白到底是谁残害了自己。在霸王面前表演完最后一场 凄艳的歌舞之后,虞姬抹了脖子,死在霸王怀里,于是,我们认为她是为霸王殉情 而死。而事实上呢,她是被逼死的。杨玉环的死也是这样被迫的,但是她和虞姬又 有不同。所谓六军不发,那是因为军队里只有她一个女人,而这个女人,却被一个 人独占着,其他的人不仅不允许带女人,更不能在驻地找女人的,大家只能忍受着 欲望无法得到满足。所以,马嵬坡,机会来了。大家决定逼迫那个人表态,杀死这 个女人。李隆基“掩面救不得”自己的女人,万般无奈,只好赐死杨玉环。杨玉环 的死,是在自己男人的命令下去死的,还要对下命令的男人表示感谢。她比虞姬更 惨,至少,虞姬在面子上是自愿死的。 女人真的愿意殉情吗?女人常常都是被迫的。男人用各种的名义,来满足自己 对女人的占有,到死都不停止,完全不顾女人的感觉和意志。贞节牌坊就是这种男 性自私心理的制度化。 男性用尽一切方法,建立一套价值观“三从四德”,企图让女人永远忠贞。最 可怕的,就是这种要女人一起死的想法。男人常常想,如果自己忽然死了,自己的 女人会怎么样?她要多久才会去接受另一个男人? 庄子就曾试过他的老婆,她老婆答应等他的坟土干了再改嫁。结果他假装死的 时候,老婆赶紧用扇子去煽坟,让坟土快点干。所以奉劝各位女性,当情势危急的 时候,多注意你男人的心情。由于无法得知正确的答案,男人希望女人和自己一起 死,这样就彻底解决了所有的问题。