装装文明人 某日,我在牛津街头溜达,看见马路对面跌倒一个老太太,想也没想就跑过去 扶她起来,让我大为惭愧的是,好事做到一半的时候脑海里竟然冒出一个念头:她 会不会讹诈我呢?幸亏我反应得快:这是在番邦不是在天朝…… 事后我很是自我批判了一下,小时候不是这样子的,看见解放军叔叔敬礼问好, 遇见拉车的大叔推上一把,太阳当空照,花儿对我笑……虽然很傻很天真,但是我 们70后的童年就是这样过来的。有同为70后的朋友嘲笑我选择性记忆,说她的回忆 和我恰好相反,充斥着“习惯性撒谎”的各种恶行恶状,比如明明没有扶老奶奶过 街非要说扶了,把墨水奉献给全班同学是因为快要评三好学生了,从没去过老师家 却要写老师呕心沥血改作业的身影映在深夜的窗前…… 我不否认小时候做好事时常会有私字一闪念——至今仍然如此,“求求你表扬 我”的心情也一直很迫切,可这是人之常情,无可厚非。荀子早就说过,“人性本 恶,其善者伪”。装是文明开始的第一步,装啊装啊就信以为真了,就深入人心了, 就大道通行了。所以装不是问题,装什么和怎么装才是大问题。 几个月前我到英国访学,左手护照、右手防疫卡老老实实过海关,边检人员一 边和身边的女同事调情嬉笑,一边有一搭没一搭地问着例行的各种问题,磨蹭良久, 正当我怒从心头起恶向胆边生之际,他合起护照,往手心一拍,突然很客气地来了 一句:“Thank you very much !”次日去牛津大学哲学系找办公室主任Tim Moore 办理校园卡,问带没带照片,带了,“Thank you very much ”;填表格,请填这 里这里还有那里,“Thank you very much ”;请坐,哦不坐,接着又是一句“Thank you very much ”…… 一来二去,我自以为明白了,这叫做礼多人不怪,总之习惯就好,千万别把英 国人的客气当回事儿。然而待得时间越久,我就越发现自己的判断失之偏颇。没错, 的确有一些英国人假模假式,温良恭俭让的背后隐藏着根深蒂固的优越感,但不可 否认更多的人真的是发乎本心地与人为善。 更重要的是,他们只是在装“文明人”而不是在装“圣人”。作为有理性的动 物,人原本兼具神性和兽性。所谓“太上忘情,最下者不及情,情之所种,正是吾 辈”,作为有着七情六欲的凡人,可以装文明人但不可以装圣人。我们以前并不是 不装,而是装的太崇高,万众一心地装,泡泡吹得太大,一旦戳破就难以收拾。相 比之下,我们现在装的动机太功利,总惦记着立竿见影的效果,明明是在商言商的 生意人,却偏偏要在雷锋像前集体下跪宣誓做社会主义的螺丝钉,荒腔走板沐猴而 冠。 人是环境的动物,走在牛津的路上,不知何时就会飘来一句“早上好”、“对 不起”或者“谢谢你”,这逼迫我随时处于礼貌用语的待命状态,久而久之就很难 总是摆出一张“烦着呢别理我”的臭脸,而是渐渐地学会走在路上目视陌生人,微 笑,并道:“Have a nice day !” 老实说我对于这种文明人的做派到底能“装”多久毫无自信,除了卖光盘的和 推销保险的,很难想象有人在熙熙攘攘的中关村街头随便和陌生人微笑打招呼。也 正因为此,我才越发对翻译家戴乃迭女士感佩不已。戴乃迭女士是英国人,追随夫 君杨宪益来到中国,历经各种政治风波,“文革”期间她不幸身陷囹圄,即便身处 如此极端的环境,她依旧恪守人之为人的基本尊严和操守,每当看守送饭给她时, 总是答以“谢谢你”。 说到尊严二字,戴乃迭还为我们留下了另一则弥足珍贵的记忆。四十年代初她 曾在兵荒马乱的贵阳乡下教书,后来在回忆录中戴乃迭充满感情地提到当地的农民, 说他们有一种“天然的尊严”,称赞“中国农村的农民即使贫困、没文化,也总是 一种古文明的后嗣”。 《易·贲卦》中说:“观乎人文,以化成天下。”无论是学富五车的戴乃迭, 还是大字不识的中国农民,他们身上所闪耀的人性尊严都是化性起伪、文明教化的 结果,这是一种“随风潜入夜,润物细无声”的性情积淀和德行培养。 汉密尔顿在《希腊精神》这本小书中说:“文明给我们带来的影响是我们无法 准确衡量的,它是对心智的热衷,是对美的喜爱,是荣誉,是温文尔雅,是礼貌周 到,是微妙的感情。如果那些我们无法准确衡量其影响的事物变成了头等重要的东 西,那便是文明的最高境界,” 今天的中国,犬儒主义者装孙子,民族主义愤青装大爷,而在我看来,与其肆 无忌惮地发泄心底里的戾气,不如抑制住对伪善的厌恶先装一装文明人。 (2010年)