佛事什么样子 心中有佛的人一定是达观的。顺境不会得意忘形,逆境不会垂头丧气。对权 势不会摧眉折腰,对弱者更不会横眉冷对。这是因为,佛告诉我们:“色即是空, 空即是色”,人世间一切活动,人生的一切得失,在宇宙的大道理中,都是细小 如一粒尘埃;人生几十年,在宇宙洪荒中都不过是一瞬间里的瞬间。如此细微、 如此短暂,也就和空无异。因此,任何的患得患失都显得滑稽可笑。(提要) 署名“尘”的网友在留言中曾经问了这样两个问题:一个世人眼中的佛该是 什么样子? 一个心中有佛的人该是什么样子? 一万个人眼里有一万个佛。但这一万个佛都有一个共性,那就是慈悲。 除去慈悲,我们每个凡夫俗子内心深处的佛可谓千奇百怪。有的希望佛是财 神,能保佑他发财;有的希望佛是组织部长,能保佑他升官;有的希望佛是医生, 能给他治病;有的甚至希望佛是红娘,能让他找到爱情……凡此种种,不一而足。 不信你去寺庙大雄宝殿外面随便找烧香许愿的人们印证一下,他们许的愿绝对是 各式各样。 由此看来,佛很累。小到亿万众生的吃喝拉撒、喜怒哀乐、柴米油盐,大到 功名利禄、社稷江山、战争胜负,哪样都得操心。而且不少寺庙还挂出“有求必 应”的匾额,如此高的标准,大大小小的事就哪样也不能马虎,更不能办砸,你 说佛累不累? 如果我们心目中的佛是这样,佛可真的清静不下来。不仅如此,恐怕他老人 家比我们任何人都忙、都累。 问题来了,修炼的目标是成佛,佛又是如此不得清静,那么我们把寺庙看成 清净之地,认为是超凡脱俗的场所岂不矛盾?是我们修炼的路径选错了,还是我 们对佛的认知出了差错? 其实,在世俗人眼里,对佛多多少少有些误解。佛门谓之净土,这不差,但 清静就值得商榷。今年春节,应天寺香火很旺,仅三十晚上,我的师父佛智大师 就为近万人摸顶祝福,可想这位百岁老人年过得有多辛苦。所以,佛很辛苦,修 佛同样辛苦,面对凡俗太多需求,你恐怕绝对清静不下来。除非你两眼一闭,只 图小乘的自我解脱。 一个心中有佛的人该是什么样子? 这一问题远比第一个难回答。其实,一个 人真做到心中有佛,离开悟、得道已经不远了。有些人天天阿弥陀佛不离口,但 是一到具体事情,“贪嗔痴”全来了,你说这能是心中有佛吗?还别说俗人,就 是不少出家人,我就一直怀疑他们是否做到了心里佛,甚至怀疑念佛只不过是他 们的职业,混口饭吃罢了。 如何判断一个人心里有佛?我认为至少有三个标准。 首先,他是乐于助人的。这不是简单的助人,而是发自内心的、无条件的助 人。不仅要助认识的人,而且能助不认识的人。佛的助人为乐在此不必多言,大 家都明白。 其次,他应该是快乐、平和的,而不是怨天尤人、愤世嫉俗。因为佛法不仅 仅教人向善,而且能够带来心灵的解脱,从而得到大快乐。这种快乐是我们凡俗 人生难以企及的。 因为凡俗的快乐是短暂的,美味也好,美色也罢,体验当中有快乐,但过后 马上消失。人不能无时无刻吃喝、淫乐,所谓金榜题名、洞房花烛也是人生中很 少的瞬间,因此凡俗的一生,你仔细丈量,真正的快乐非常短暂。如果人生80年, 所有快乐时光叠加起来超不过1 年,而绝大多数时间,除了病痛、不如意,就是 在麻木中度过。佛法则不同,它是让人脱离生老病死苦的大智慧,因此,心中有 佛的人,即便没有成佛,至少有这样一个目标、一个信仰,因此快乐要大大多于 常人。 更为重要的是,心中有佛的人一定是达观的。顺境不会得意忘形,逆境不会 垂头丧气。对权势不会摧眉折腰,对弱者更不会横眉冷对。这是因为,佛告诉我 们:“色即是空,空即是色”,人世间一切活动,人生的一切得失,在宇宙的大 道理中,都是细小如一粒尘埃;人生几十年,在宇宙洪荒中都不过是一瞬间里的 瞬间。如此细微、如此短暂,也就和空无异。因此,任何的患得患失都显得滑稽 可笑。 综上,一个乐于助人的、达观并且快乐的人,应该是心中有佛的人,哪怕他 还没有自觉意识,或对佛还一无所知。2007-04-04评论:我们觉得佛累,不过佛 自己想必应该不会觉得累吧,否则就不是佛了。若是对佛一无所知却能做到佛的 境界,岂不更是大境界?(小女巫)佛是一种心态,一种境界,一种哲学。信佛 的人不是“教徒”。不喜欢这个“教”字,也不喜欢这个“徒”字。 信佛就是心中出发的,思想和成就自我的过程。(不垢不净)覃贤茂点评: 艾丰老师在为《萧然禅语》作序时盛赞萧然兄对佛教教义有深刻领悟,我完全相 信是这样。《萧然禅语》开篇第一章第一段题为《佛是什么样子》,直击中心和 要害,正所谓言之如吹影,思之如镂尘。非此一篇,不能为全书提纲契领。 佛是什么样子,题目铺排得有天大,而萧然兄的文辞义理,却意想不到的平 易近人,通情达理。千种方便,万种法论,如何判断一个人心里有佛,萧然兄归 之有三个平实的标准:乐于助人、快乐平和、达观通悟。 《西游记》第八十五回“心猿妒木母魔主计吞禅”,孙行者开劝慰抚唐三藏, 提起乌巢禅师的《多心经》四句诵词:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人 人有个灵山塔,好像灵山塔下修。”唐三藏更为之引申解释,“徒弟,我岂不知? 若依此四句,千经万典,也只是修心。”行者道:“不消说了。心净孤明独照, 心存万境皆清。差错些儿成惰懈,千年万载不成功。但要一片志诚,雷音只在跟 下。” 我以为此一段正可以做萧然兄开篇禅语最为恰当的旁注。