不能只见手指不见月——再谈佛 只记住方法而忘了本意也是人性中的“痴”。每个养过宠物的人可能都有过 这样的体验,当你指一个方向给猫或者狗看的时候,它们绝对不会顺着你的手指 方向看,而永远是盯死你的手指。今天我们修佛,不少人就是犯了猫狗的错误。 (提要) 佛是伟大的,佛理是伟大的,但是佛教里目前流传的不少东西,令我生疑。 (学佛的人别怕疑,所谓大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟也。) 比如某些清规戒律。佛家的戒律名目繁多,有五戒、八戒、十戒,而作为出 家人,比丘有250 大戒,比丘尼则更多些,有348 戒。 在名目繁多的戒律中,不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪等是没有任何异意 的。这些不仅是佛家的戒律,也应该是世俗社会起码的道德准则。但是,佛教里 还有一些戒律,如,不仅不能吃荤,连葱姜蒜等有味道的东西也不能碰,包括 “过午不食”等等,我就觉得戒的道理并不充分。我就这一问题曾经和成都应天 寺祖道禅师讨论过,他对这些戒律的由来做了一些解释,但并没有彻底说服我。 为什么会有如此多说不清楚的清规戒律?我认为有两种可能。 一是佛教流传的两千多年里,门派众多,仅汉传佛教就有:净土宗、禅宗、 天台宗、律宗、密宗、三论宗等众多派系。而每个门派都有一些自己特定的修炼 方法,这些方法在传承过程中,逐步演变成戒律,被故定下来。众多门派的戒律 相互借鉴、融合,逐步形成了今天这么多的戒律; 第二,也是更重要的一点,佛是大教育家,他针对不同的弟子采取了不同的 教育方法。比如,佛对座下十大弟子的要求就有所不同。 佛驻世时,反对搬弄神通。因为外教也是可以修炼出神通的,因此他早就告 诫弟子们,神通并非佛教的“究竟法门”。一些弟子修出神通后,像孙悟空一样 在人前显弄,每每会受到佛的训斥。但是佛不仅不反对目犍连修神通,而且对其 还加以赞扬、鼓励。在佛的弟子中,目犍连是“神通第一”。 佛支持目犍连修神通是有前世因缘的。原来,目犍连前生,在“辟支佛”驻 世时,曾经受到“辟支佛”的教化。而“辟支佛”教化手段就是用“神通化世”。 释迦牟尼佛正是看到这段前世因缘,才支持目犍连修炼神通。 佛就是这样,对不同的人采用不同的教化方法。这些方法佛自己很清楚其目 的,但是后人却并不明白。于是,佛本来是不让张三做的事情,结果大家不明就 理,都跟着戒。千百年后,人们只是记住了这些戒条,但是当初佛陀的本意却并 不分明。 这就好比佛用手指指月亮给我们看,可是我们却只是看他的手指,而不去按 照手指的方向看月亮。 只记住方法而忘了本意也是人性中的“痴”。每个养过宠物的人可能都有过 这样的体验,当你指一个方向给猫或者狗看的时候,它们绝对不会顺着你的手指 方向看,而永远是盯死你的手指。今天我们修佛,不少人就是犯了猫狗的错误。 什么时候我们能够顺着手指的方向看到月亮,我们离佛的智慧也就近了。而 现在,我们恪守的不少戒律,恐怕只是佛的手指而已。 此外,从世界各大宗教看,佛教很有必要进行一次大刀阔斧的宗教改革。中 国本土的道教,如果没有从佛教中汲取营养而丰富、改造自身,估计很难流传至 今;基督教如果没有16世纪的宗教改革,可能也早已没落。从佛教自身发展看, 说与时俱进也好,说返璞归真、回归本源也好,总之改掉一些不必要的繁文缛节, 也是佛教中兴所必须的。2007-04-08 覃贤茂点评: 《易经》文言传中说:“终日乾乾,与时谐行”;“亢龙有悔,与时谐极”。 小之到个人,大之到集体和国家,知时识位,无疑是一种最高明的智慧。 《易经》文言传中又说:“君子敬德修业,欲及时也,故无咎。”想要到达 完美的道德,圆融的修养,就必须要真切深刻地认识我们目前所处在的时代和世 界。保守和冒进,超越和滞后,其实都存在明显片面的错误,与时,及时,在位, 得位,这才是最关键和重要的。 萧然兄看得很深很透,佛教在中国,在于现在,在于现时,其积重流弊,已 有不容忽视之处,实是需要有一次大的改革和变革,甚至需要在世界文化的大格 局、大环境中,审时度势,重振中新。