第6章 当时的政府军队,臃懒、涣散,所以战斗力很差。曾国藩对这一点看得很清楚, 因此,他要重起炉灶,编练新军。 首先,从体制上来了个创新,堪称大手笔。他把世兵制改为募兵制。从兵源上 来说,主要招募那些又壮实又憨厚的山野农民,不收小混混,也不要系统内的子弟, 更不收奸狡之徒。从军官来说,主要招聘绅士、文生担任,曾国藩还提出湘军军官 的几条标准:“第一要才堪治民,第二要不怕死,第三要不汲汲名利,第四要耐受 辛苦。”可见其选拔很严。从军队组织来看,实行上级选拔下级的层层负责的制度, 即统领由大帅挑选,营官由统领挑选,哨官由营官挑选,什长由哨官挑选,士兵由 什长挑选。曾国藩认为,这样由上级挑选下级,上下级经常是同乡、朋友、师生等 关系,而且下级会感念上级的知遇之恩,这样平时容易团结,有了危难也会相互照 应。他说:“带勇之法,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。”“吾辈带兵勇,如父兄 带子弟一般。”这一手,很是凝聚了队伍的向心力,增强了战斗力。 其次,搞物质刺激,给大家发钱,涨工资。湘军的每月薪水是绿营兵的三四倍, 这样,大家的积极性马上就上来了。看来,老曾不仅是口头教育,也很懂用金钱说 话。 《曾文正公书札》再次,注意抓军队的教育工作。曾国藩很清楚地看到清军在 百姓中口碑很坏,大家都不支持。为了得到民心所向的优势,他搞起了队伍的作风 建设。曾国藩作为一位文化型的军事长官,他以理学家的身份,每逢军队操演都要 亲自训话,对那些以农民为主体的军人进行儒家思想和精神的教育。他还自撰一首 《爱民歌》:三军个个仔细听,行军要先爱百姓。 贼匪害了百姓们,全靠官兵来救人。 百姓被贼吃了苦,全靠官兵来做主。 第一扎营不贪懒,莫走人家取门板。 第二行路要端详,夜夜总要上账房。 第三号令要严明,兵勇不许乱出营。 爱民之军处处喜,扰民之军处处嫌。 我的军士跟我早,多年在外名声好。 如今百姓更穷困,愿我士兵听教训。 军士与民共一家,千记不可欺负他。 日日熟唱爱民歌,天合地合又人合。 曾国藩是知识分子出身,有自己独到的带兵艺术。在他看来,军队不仅要能拼 命,更要有信仰。有了信仰,才能产生强大的动力和自觉性,这也是他选兵要选农 民,择将要择有文化的人的原因所在。 从政治策略上来看,在与太平军的争斗中,曾国藩很注意争取舆论的高地。 首先,他妖魔化对手,把镇压太平天国起义美化成不仅是“保国”,而且是 “保教”,《讨粤匪檄》中攻击洪秀全最激烈的一点就在于:举中国数千年礼义人 伦、诗书典则,一旦扫地荡尽,此岂我大清之变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子、 孟子之所痛哭于九泉,凡读书识字者,又焉能袖手坐视,不思一为之所也! 当以大清的名义已经很难唤起百姓支持的时候,他便抬出了孔子、孟子,攻击 太平军信仰天父、天兄,其要害是要灭亡儒教、荡尽传统文化,那么他的镇压就成 了为延续中国文化血脉而进行的正义行动。曾国藩的这一做法,确实赢得了一些人 的支持。 其次,他还注意安抚百姓,叫他们不要逃亡,为此,他自撰了一首《莫逃走》 的安民歌:众人谣言虽满口,我们切莫乱逃走! 我境僻处万山中,四方大路皆不通。 我直天下一大半,惟有此处可避乱。 走尽九州并四海,惟有此处最自在。 别处纷纷多扰动,此处确是桃源洞。 若嫌此地不安静,别处更难逃性命! 我境大家要保全,切记不可听谣言。 任凭谣言风浪起,我们稳坐钓鱼船。 一家安稳不吃惊,十家太平不躲兵。 一人当事不害怕,百人心中有柄把。 本乡本土总不离,立定主意不改移。 地方公事齐心办,大家吃碗安乐饭。 由上述分析来看,曾国藩很善于搞宣传教育工作,攻城为下,攻心为上,在对 太平军的战争中取得最后胜利确有其内在的原因。在镇压太平天国的后期,他又以 理学家的身份,开近代风气之先,发起了洋务运动。其实,他也算搞了一辈子“教 育”和“宣传”工作。