不堪入目的凌辱—他们为什么不敢说“不” 奴才犯了错,不等主人开口,就跪下自赏嘴巴。这是封建专制社会中最典型的 奴才心态。这种心态一旦传染到现在的学生身上,后果不堪设想。它意味着学生独 立人格的丧失,而没有独立人格的人,无论如何都不可能成长为真正的栋梁。要知 道,虽然校纪班规及学生守则对管理和教育学生必不可少,但也必须明白,不管什 么样的规矩,都必须建立在民主、平等、公正的基础上,没有了这个基础,所有的 规矩都是不合理的,因而也都是可以说“不”,进而应该打破的。 在欧洲中古时期的基督教教会中有一种特殊职业,叫“魔鬼的辩护士”。那时 的基督教神学者,只要提出一种新理论,就必须按照教会的要求,另外请一个人站 在自己的敌对立场上,对新理论提出针锋相对的反驳。建立新理论的人只有通过与 “敌手”的反复辩驳,回答“敌手”提出的各种各样的质疑和挑剔,直到确实无懈 可击,其理论才告最终完成。这种有意魔高一尺的做法,目的并不在消除新理论, 而在于使其从一开始就能避免潜在的谬误和不足,具有接受各种挑战和驳诘的力量, 最终达到道高一丈的境界。这位提出反驳的“敌手”,形式上是站在神的对立面, 即“魔鬼”的立场上讲话,所以被称为“魔鬼的辩护士”。 神学理论在我们有些人看来,也许是无稽之谈。可又有谁知道,神学家曾经对 自己的理论报以如此严谨的态度和采取如此严格的辩驳论证方法,使其更具说服力? 由此生发开来,如果连神学家都有勇气故意为自己“树敌”,都敢接受来自“魔鬼” 的反驳和挑战,那么,以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导原则的我们的 教育事业,又为什么不敢从与“魔鬼”力量的抗衡中汲取生机与活力,直面一切真 理与谬误呢?要知道,如果连神学理论都可以经此途径变得颇具蛊惑力,那么,比 神学理论更具不朽价值的教育事业,就更具以其灿烂的文明之光普照芸芸众生的无 穷魅力了。 我之所以由此开始这一章节,缘于长期以来在中小学教育中存在一种不正常的 现象:学生集体丧失了说“不”的勇气。 据《焦点访谈》报道,淮南矿业集团新庄孜矿第三小学六年级学生石雅云等九 名孩子,因在放学后偷听老师的演讲比赛,被班主任喝令站到讲台上,用自带的刀 具刮脸,并被告知必须刮出血来才算过关,否则,将被锁在教室里不准回家。面对 班主任的威逼,九名孩子只好用刀刮脸,直至鲜血流出,整个刮脸过程持续了约两 个小时。在此期间,无论是刮脸的孩子,还是看刮脸的孩子,始终无人抗议老师的 暴行,即集体丧失了说“不”的勇气。 在此之前,我还见到了不少类似性质的新闻。 如贵州湄潭县抄乐乡中心小学五年级班主任罗某强迫违犯“谁敢在上课时转过 身去与后排的同学说话,后排同学要吐10次口水给谁”的“班规”的学生冯航吃屎。 当时,冯航不但没敢反抗,反而含泪把屎硬吞了下去,而看到这个场面的全班同学 同样无人抗议教师的暴行,唯一的集体表态是都趴在课桌上哭了,事后也无人告诉 家长。 再如郑州市某小学教师牛某,为了能吃上羊杂碎,竟在一位家长从事屠宰生意 的名叫刘英的学生的胳膊上写字威胁:“5 点5 分拿羊肺,拿不来,格杀勿论…… 5点10 分拿不来挖左眼,6 点10分挖右眼。”当刘英偶尔没有给牛某拿羊杂碎时, 牛某就对她施以体罚,如揪耳朵、打脸等。对此,刘英始终没有反抗,而知道此事 的其他同学也都无一例外保持了沉默。 对这些教师体罚及侮辱学生的极不正常的行为,我一直在思考:究竟是什么原 因,使这些教师做出了如此泯灭师德的事?又究竟出于什么样的心理,使这些身心 健康及人格尊严等受到严重伤害的学生以及他们的同学,丧失了对某些泯灭师德的 教师的暴力行为,大喊一声“不”的勇气? 行文至此,我想起了这样一种现象:在农村,家长给孩子报名上学时,总忘不 了郑重地向老师交代:“孩子这就交给您了,要是不听话,该打打,该骂骂,我绝 不护犊子。”这时,如果老师回答:“你放心,要是他( 她) 真不听话,肯定少不 了挨揍。”家长一准喜气洋洋,而孩子却恐慌不已。如果老师回答:“孩子不听话 也正常,教育教育就好了,打骂不顶事。”家长不但不高兴,还会从此怀疑老师的 爱心和教学水平,脾气大的甚至立即给孩子换老师,可孩子却满面红光。据了解, 以第二种方式应答家长的老师并不多,因为他们一怕驳了家长面子,二怕被家长看 低了水平。 家长与老师的这种对话,实际上是在给孩子上入学第一课,其性质类似于封建 教育传统中的入塾先拜孔夫子,旨在让孩子在正式上学之前先明白师生间地位的差 异是:老师高高在上,有用打骂的形式任意处罚学生的权力,而这种权力是学生家 长赋予的;学生黯然在下,有承担被老师用打骂的形式任意处罚的“义务”,而这 种“义务”是父母规定的。在此情况下,学生当然不敢对老师的任何行为说“不” 了。 我认为,出现这种现象的原因在于农村的部分家长和老师的民主意识、平等观 念及现代法制思想的缺失,是封建专制思想和等级观念长时间对民众麻木与毒害的 结果。因此,如果要让学生面对他们认为不合理的现象有勇气说出“不”字,就必 须认清民主教育是“破茧而出”的基础。 考察当前的教师体罚及侮辱学生现象,有一点必须承认,即民主意识、平等观 念及现代法制思想教育长期缺失。这一点,无论是在上述农村学校还是城市学校, 都普遍存在。虽然我们一直在强调师生关系平等的重要性,但实际上,相当一部分 师生关系依然比较紧张。如江西南昌市某中学的十几名高一学生,因未完成某李姓 老师头一天留下的六道作业,便遭到每道抄写1000遍的体罚;陕西西安雁塔区某小 学二年级肖姓老师惩罚未完成作业的12名学生( 七男五女) 当众脱裤子,并在教室 里转圈示众,肖某还指派两名班干部对不听话的学生强行脱裤子等。 奴才犯了错,不等主人开口,就跪下自赏嘴巴。这是封建专制社会中最典型的 奴才心态。这种心态一旦传染到现在的学生身上,其后果将不堪设想,因为它意味 着学生独立人格的丧失,而没有独立人格的人,无论如何都不可能成长为真正的栋 梁之才。要知道,虽然校纪班规及学生守则对管理和教育学生必不可少,但也必须 明白,不管什么样的规矩,都必须建立在民主、平等、公正的基础上,没有了这个 基础,所有的规矩都是不合理的,因而也都是可以说“不”,进而应该打破的。在 科学规矩的校正下,学生健康成长的方向不但不会偏转和扭曲,还可以从此汲取奋 勇前行的力量。所谓“好马打上了铁掌,勒上了金嚼,才可以日行千里,夜奔八百”, 正是这个道理。但如果这个规矩并不科学,而是充满了迷信、专制的暴虐成分,则 学生非但不能被校正,反而会被“校误”,这就不是“打马掌”“勒马嚼”,而是 “断马掌”“毁马首”了。 中小学生本来就像一只待孵化的蛹,要想使其“破茧而出”,最基础的工作就 是在他们周围形成一种科学的民主氛围。只有在这种氛围中,他们才能拥有畅所欲 言的权利,才能对是与非有正确的识别力与判断力,同时也才有对“是”鼓掌,对 “非”说“不”的意识和勇气。这就需要对师生进行深入持久的民主思想教育。须 知,21世纪需要的人才是锐意创新而非墨守成规者,要成为这样的人才,其最基本 的素质就是要敢于并善于对错误的东西说“不”,因为唯有具备了如此的胆识与才 情,才能打碎所有既定的枷锁,破茧而出。否则,只可能成为僵死于茧中的干蛹, 永远无法领略飞翔的幸福。 当然,要领略飞翔的幸福,还要有一个先决条件,那就是在“破茧而出”后, 能“化蛹为蝶”,拥有一双自由自在的翅膀,而法制教育是“化蛹为蝶”的保障。 民主与法制的关系非常密切,民主需要法制的保障,法制需要民主的制衡,只 有二者挽起手来,才能使文明社会的辉煌大厦风雨不动安如山。即此而言,在师生 中做好法制教育工作,依法治教,才能真正杜绝教师体罚及侮辱学生的现象发生, 是学生“化蛹为蝶”的根本保障。河南大学教育科学学院李申申教授这样告诉我: 过分溺爱、过度保护将束缚孩子自由飞翔的翅膀,而体罚和侮辱孩子将折断他们的 翅膀。由此,她呼吁:全社会每个家庭、每所学校都要给孩子一双真正自由飞翔的 翅膀! 然而,当前的教育现实并不容我们乐观。前文所举的四个体罚或侮辱学生的例 子只是因为它们给我印象最深刻,事实上,比这些例子更为严重的还有很多。如云 南曲靖市某初一学生张波,因没按时完成作业,被历史教师聂某连扇10个耳光,当 张波口吐白沫,昏迷不醒时,聂某还认为张波装昏,抓着头发拎起他又补了两耳光。 一个小时后,张波经抢救无效死亡。事后,死者的同学对前来采访的记者说,去上 该中学不是读书,是坐牢,因为从校长到老师,都把体罚和侮辱学生当成了家常便 饭。 就拿现在大家都在谈的未成年人权益保护来说,权益保护是双向的,一个是不 得侵犯他人权益,一个是自我权益保护。这样,如果未成年人的权益保护单纯依赖 成年人对其单向施舍,一旦法盲学生遇到了法盲教师,则学生被体罚及侮辱的现象 将必然发生。所以,未成年人权益保护最重要的一环,是他们对自身权益的清醒认 识和自觉维护,但这些又须由成年人教给他们。 这样,我们不但要加强对学生的法制教育,培养其作为一个人的最基本的权利 意识,使他们知道自己有对侵犯其权益的行为说“不”的权利,同时还要对教师进 行切实的普法教育和公民道德建设,使其明白:你的言行来不得半点马虎和失误, 举止来不得少许出格和走样,工作更不能简单和粗暴,因为你虽也是平常人,可却 是学生、家长、社会以其理想、愿望、标准塑造出的公众形象,肩负着提高全民族 文化素质的神圣使命。 法制的力量一旦加强,民主的呼声必将随之高涨,中小学生对不合理现象说 “不”的勇气也会倍增,此时,不但他们被教师体罚及侮辱的现象大大减少,更重 要的是,他们的创新精神将由此而被激发,独立人格将由此而逐渐形成,健康成长 为国家的栋梁之材将指日可待。试想,如果在我们的教育界响彻了学生们勇敢说 “不”的声音,那么,这声音将何异于滚滚春雷! 事实上,已经有迷途知返的教师,在有意识地鼓励学生大胆说“不”。 据报道,沈阳市铁西区一位名叫张晶的班主任,为了在新学期之初在班里营造 一个严肃紧张的气氛,好让学生从假期的放松状态中尽快转入学习,竟在开学第一 天给学生这样的“下马威”:对全体学生罚站及罚抄10遍课文,并对一名学生扇耳 光。事情发生后,张晶受到了学校的严肃处理,同时,她本人也意识到靠体罚及侮 辱学生,并不足以保证良好的教学秩序。 在学校帮助下,她开始在班里试行一种针对教师教育方式的管理制度,即由学 生直接选举“教师行为监督员”。该监督员的责任是,如果发现老师再有体罚或侮 辱学生的冲动,就立刻对老师说:“老师,放下你的手!”或“老师,请不要这样 讲话!”事实证明,这个实验进行了一段时间后,不但教师的行为从学生那里得到 了“校正”,而且师生间关系也从此变得融洽了许多,班里的学习气氛更是空前高 涨起来。 现在,再回过头来看文首的关于“魔鬼的辩护士”的故事,大家肯定已经明白, 让学生大胆说“不”的价值何其重大,意义何其深远。欧洲中古时期的基督教神学 家借助“魔鬼的辩护士”的力量,尽可能完善了自己的神学理论,使之更加严谨和 富有蛊惑力,我们今天的教育当然也可以利用学生说“不”的力量,完善自身的理 论体系,使之更具科学性和民主性。更何况我们的教育理论体系并非宗教的神学, 我们的学生也不是青面獠牙的魔鬼呢。 宗教神学需要来自“魔鬼的辩护士”的声音,我们的教育需要来自学生说“不” 的力量。在这殊途同归的行动中,有力求完美的理想同在。