(十六) 读者一定知道,提尔有一座最古老的赫丘力士庙,有人记述过它。这个赫丘力 士不是那个阿戈斯人赫丘力士(阿尔曼娜之子)。因为在卡德马斯从腓尼基出海并 占领底比斯和有了女儿西米丽(西米丽和宙斯生了狄俄尼索斯)之前,提尔人就已 经世代供奉这个赫丘力士了。狄俄尼索斯应是卡德马斯的第三代。这条线是这样: 卡德马斯的儿子是坡利多拉斯,坡利多拉斯的儿子是拉布达卡斯。而那个阿戈斯人 赫丘力士的血统则可能是雷亚斯之子埃狄帕斯传下来的。埃及人供奉的则又是另外 一个赫丘力士,跟提尔的和希腊的都不一样。希罗多德说埃及人认为他是十二神之 一,就象雅典人崇拜另一个狄俄尼索斯(宙斯和库尔生的儿子)一样。那首奥妙的 赞美诗“伊阿卡斯”就是赞美他的(不是底 比斯那个狄俄尼索斯)。因此,我认 为伊比瑞亚人在塔太萨斯——就是那个所谓“赫丘力士石柱”所在之地——供奉的 那个赫丘力士就是提尔人供奉的那个,因为塔太萨斯是腓尼基的属地,而且那里那 座赫丘力士庙的建筑是腓尼基式的,献祭时也是用腓尼基仪式。而且,格瑞昂尼斯 (攸瑞西亚斯曾派阿戈斯人赫丘力士到他那里去抢牛,把牛带到迈西尼) 和伊比利亚没关系——至少编年史作者赫卡塔亚斯是这么说的。据他说,赫丘 力士并未被送到大海以外的那个叫埃瑞西亚的岛上,而是说格瑞昂尼斯是安布拉西 亚和安菲罗格一带大陆上的国王。赫丘力士就是从这里的陆地上把那些牛赶走的。 这件事本身就是不小的功劳。我自己知道,甚至今天,大陆的这一带仍然是极 好的牧场,养的牛极好。我认为很可能是攸瑞西亚斯风闻这带地方所产的牛以及国 王格瑞昂尼斯的名声。但我确信,攸瑞西亚斯不可能知道远在欧洲顶端的伊比利亚 国王的名字,也不可能知道那一带有没有好牛。除非是有人愿意操心把赫拉搬出来, 叫她通过位瑞西亚斯把那个地区的消息传给赫丘力士,从而用神话掩盖这个故事的 虚假。 亚历山大想在提尔祭祀的,就是提尔的那个赫丘力士。当提尔的代表们回去把 这件事向提尔市民宣布时,提尔人说他们愿意接受亚历山大一切命令,但决不能允 许任何波斯人或马其顿人进城。鉴于战局未定,他们认为他们的这个决定在当时来 讲是最光荣的,对将来的命运也是最妥善的。亚历山大得到这样的回答之后,非常 恼火,叫提尔的代表回去,而后召集了“伙友”们、部队司令以及营长、中队长等 等,向他们发表了下面的讲话: ------------ 转自军事书库