(十) 不过,还是有人不赞成这一套。亚力士多德的门徒、性格似乡下佬的卡利西尼 斯(欧林萨斯人)就是其中的一个。我同意他的看法。但他所说“亚历山大和他的 成就完全是他本人和他的历史造成的”(如果这句话记载得可靠的话),我认为这 个说法并不恰当。他自己说他到亚历山大那里供职并不是想为自己沽名钓誉,而是 为了使亚历山大在全人类面前生辉。他还说亚历山大之所以应当受尊崇,并不是因 为奥林匹娅斯所说关于他诞生的离奇故事,而是要靠他所撰写的、应当公诸于世的 亚历山大传记。有人还记述,有一回菲罗塔斯问卡利西尼斯:“你认为雅典人最崇 敬的是谁?”他回答说是哈摩第亚斯和阿瑞斯托古唐,因为他们把两个僭主当中的 一个杀了,铲除了潜主政制。然后菲罗塔斯又问他:“你认为一个杀了悟主的人是 否能在希腊找到一个安全的地方躲起来呢?”卡利西尼斯又回答说,这种人即使没 有别的地方可逃,至少可以逃到雅典去。这种人在雅典是可以得到安全的,因为雅 典人是赫丘力士的子孙,他们为了给祖宗争光,甚至老早以前就曾和骑在全希腊人 头上作威作福的僭主攸瑞西尼斯打仗。 关于卡利西尼斯反对亚历山大让人向他礼拜时头要沾地的事,还有下面一段故 事。有一回,亚历山大和在朝的诡辩家以及最显赫的波斯、米地亚大臣一起商量好, 决定在一次酒会上把这个问题端出来叫大家谈谈。阿那克萨卡斯首先把问题摆了出 来。他说,承认亚历山大是神远比承认狄俄尼索斯和赫丘力十是神要合理。这并不 只是因为亚历山大有许多伟大功绩,而且也是因为狄俄尼索斯是底比斯人,跟马其 顿毫无关系;而赫丘力士则是阿戈斯人,和马其顿本来也并不相干,只不过通过亚 历山大才搭上点关系,因为亚历山大是他的儿子。而马其顿人把自己的国王当神崇 拜应该说是天公地道的,也因为百年后,马其顿人无论如何会奉亚历山大为神,这 是毫无疑问的。那么,趁他还活着的时候就奉他为神,岂不是更合理吗?等他百年 之后再去当神崇拜,那对他本人还有什么好处呢? ------------ 转自军事书库