第42节:科学院和如意馆(1) 在我看来,思想形式的体现基本为两类:一类是人们每日努力工作而获取生 活所需品的薪金,能力有大小,薪金有多少,再通过税赋杆杆,社会就是这样在 正常运转着;另一类就是人们不断遣责的、制度制约的、法律惩罚的另类金钱获 取方式。贪官、奸商等等均在此列,全世界都一样,古今也都一样。今天我们对 金钱的态度应该是有些理智了,在底线之内,不再会因为谁说到钱、谁只认钱而 嗤之以鼻,那样会太幼稚。 昨天在的士上,听到某交通广播男主持在播报路况:现在某某路口很堵,什 么原因呢?因为这个路口边上是一所小学,家长送孩子上学的车特别多。说到这 里,主持人突然随口甩出一句:现在的伢儿啊都是领导。真的是很经典的一句话, 幼稚园送,小学送,初中还送,高中也送,甚至大学都在送,我们的家长在干什 么呢?为什么会这样不辞劳苦的接送呢?为什么孩子军训家长抹泪呢?也有相同 情况的另一种反映:老早老早就退休的CEO 们却宁愿带着儿子跑步去上学。这样 说来,金钱是思想的一种形式,应该有一个基本的前提,那就是人们认知金钱的 方式。金钱本身只是一种形式,当有钱时,伢儿就有可能变领导,但也完全可以 不会变领导;当没钱时,伢儿也可能变领导,但变领导的机率相对小些。我们的 家长如果对这个问题稍微作点研究,那些其实自已完全能顺利安全到达学校的伢 儿就不会像领导了。 金钱能够左右人们思想的其实是一种意念,一种过程,那么反过来,人的思 想真的会对现实起作用吗?去年美国有部叫《我们他妈的到底知道什么?》的电 影有一个颇有意思的实验想拿来说一下。一位被采访者声称在美国的犯罪首都华 盛顿特区曾经发生这样一件事:一大帮自认为通灵的人齐聚该市,希望用集体祈 祷的办法降低犯罪率,结果真的见效了,犯罪率降低了25% 。不过这位被采访者 一句话泄漏了天机原来当地警察一开始对此实验持怀疑态度,后来被实验者的热 忱所打动,开始积极配合他们。试想,警察如果参与了这个实验,犯罪率能不下 降吗?也就是说,集体祈祷并不能降低犯罪率,只是一种臆想而已。反过来说的 用意,实在是想金钱也不能左右人们的思想就好了,或者减小影响力,但仍然有 些难度。 金钱是一种思想形式,一个很佶屈聱牙的命题,可能更有其它深奥的理论, 有限的篇幅里我如此解释,你是不是还稀里糊涂?如果这样,那只好算我也没理 解,白说了。 科学院和如意馆 黄芩:治诸热,黄疸火疡。 (1 )科学院和如意馆 1692年,传教士白晋写信向法王路易十四报告说,康熙皇帝将要在宫中建立 科学院。这确有其事,不过,《清史稿》中记载这个科学院名叫如意馆。 科学院变成了如意馆,这个馆里会有些什么东西呢?我没有看到这个馆里的 清单,但不外乎一些西洋小玩意儿,什么表啦,钟啦,西洋人的科技,在大清朝 看来,只能是些雕虫小技,或者奇技淫巧。 说说那个至今仍然有名的顽固分子杨光先。顺治元年(1644),清政府委任德 国天主教传教士汤若望为钦天监监正,变更厉法,新编历书。杨光先上书礼部, 指摘新历书封面上不该用" 依西洋新法" 五字。康熙四年(1665),又上书指摘新 历书推算该年的日蚀有错误,汤若望等因此被判罪,由杨光先接任钦天监监正, 复用旧历。康熙七年,杨自己却因推闰失实入狱,后获赦。他写过一本《不得已》 的书让外国人很是头疼,据说,传教士曾出重金收购销毁。 鲁迅曾说杨的文章还是很生动的。如何生动?他责问汤若望:如果你说地球 是圆的,那么地球上的人站立,侧面与下方的怎么办?难道像虫爬在墙上那样横 立壁行,或者倒挂在楼板下?天下之水,高向低流,你是否见过海水浮在壁上而 不下淌?中国人都立在地球上,西洋在地球的下方,淹没在水中,果真如此,西 洋只有鱼鳖,汤若望先生就不是人了。上帝创造世界等于说天外造天,那么上帝 又是谁造的呢?宇宙万物,虚空众生,无始无终。如果说耶稣是天主,那么汉哀 帝以前的世界就是无天的世界,如果说亚当是人类的始祖,岂不把中国人都变成 西洋人的子孙了