第20节:全面进入纸币时代(12) 只要口袋里有钱,无论到哪里去消费购物,无论在怎样的场合下,大家都会 有信心,说话的时候底气也更足。但是,如果你口袋里是废纸呢?你还有信心吗? 纸币就是一种可能变成废纸的货币。假如你努力工作,种出粮食,酿出美酒,造 出汽车,发表文章,并把这些劳动成果换成纸币带回家,但因为政府的不当政策 导致物价不合理,你想买东西时总是钱不够,同时纸币还不断贬值,此时你的信 心定会丧失殆尽,生活也会焦头烂额。 本来能买一头牛的钱,今天只能买一头猪,甚至只能买一盒火柴了;本来能 买一套房子的钱,现在只能买一间房,甚至只能买一个厕所了。本来以为只要靠 自己的勤奋与努力就能得到财富,却没想到自己的财富被通胀静悄悄地掠夺掉。 人们的信心从何而来呢?如果新增纸币大量流向资源和金融市场,就会相对减少 实业领域的货币和利润,而绝大多数人都是靠实业赚钱吃饭的,这里的绝大多数 人就会感到挣得越来越少,物价越来越高。 因此,人们需要一张" 好" 的纸币——保值增值的纸币。有了好的纸币,居 民就能更放心地储蓄,积累自己的财富;有了好的纸币,厂家就能得到合理借贷, 从而扩充有效投资,为社会创造更大的工作机会和新增财富。这样,整个社会才 有持久信心。 " 灭火器" 还是" 助推器" ? 可见,世上没有免费的信心。可是,危机后的消费券似乎要试图建立一种免 费的信心。 金融危机使美国经济低迷,市场需求萎缩,流通中纸币大幅减少,不喜欢存 钱的美国人悄然兴起自行印制钞票。2009年春,汽车城底特律市已有多个社区流 通一种名为"Detroit Cheers"的社区货币,如火如荼,呈扩大趋势,可称为" 社 元" 。" 社元" 指的是在一定区域内流通的纸币,其通过间接向本地消费者提供 折扣,恢复买卖关系,刺激本地经济复苏。 流程是这样的:当地的居民和厂家加入社区货币网络,消费者从加入这个网 络的银行购入" 社元" ,一般会有一些折扣,比如花95美分可买到面值为1 美元 的" 社元" ,然后在当地的商业网点和服务业进行消费,可以用来买食品杂货、 上健身班,甚至雇人修剪草坪等。 " 社元" 显然是一种互助货币。在受金融海啸冲击最大的底特律市作用明显。 据报道,这里失业率已经超过20% ,很多房屋的价格比一辆汽车还便宜。底特律 的3 个商家主导发行的" 社元" ,可以在当地10多家商店流通。当地人说,我们 需要互相扶持,如果我能在喝酒吃饭的同时,力挺一下隔壁的餐厅,又何乐而不 为呢?显然,这是一种让利和促销措施。 在美国出现" 社元" 的同时,中国出现了消费券。 2009年春节前后,出现了中国第一张纸币、具有悠久纸币史的成都再次引起 人们的注意。1000年后,这里出现了中国在抵御此次大危机中的第一张消费券。 2009年12月,成都市率先宣布面向近38万困难群众每人发放100 元消费券,在全 国引起巨大反响。这是第一张以扩大内需、刺激消费的名义发放的消费券。此后 的2009年1 月,杭州派发1 亿元消费券,而且进一步扩大了消费对象,依然以提 振社会消费的名义,依然是财政出钱。后来,杭州出现了升级版消费券,不再由 财政出钱,而是企业出钱或让利,其实已不是消费券,变成了企业促销。 无论美国的" 社元" ,还是中国的消费券,都是人们对经济失去信心的无奈 之举。 成都发放消费券由成都市民政局操刀执行,只针对3 类特定对象发放,在本 质上是特殊情况下的一种特殊补助方式。结果必然是,困难群众拿到消费券后, 必然会主要花在生活必需品上,大多购买了米、面、油等商品,而这本来就是日 常生活中雷打不动无需刺激的基本消费。因此,其实质必然是全体纳税人的钱进 了少部分人的腰包。我们绝不反对救济——这既是公共服务型政府的责任所系, 也是政府财税向弱势群体倾斜的一种具体表现,但反对以扩大内需的名义、以消 费券的形式扩大救济。因为任何扩大财政支出的结果最后必然是抬高通胀,而通 胀必然带来纸币贬值,是对纸币信心的绞杀。并且,在操作过程中还很容易出现 腐败问题,不少网友担心" 消费券没有落到最需要的人身上" 或" 中间有官员渔 利" ,如此等等,都将侵蚀公众信心。 至于蒙代尔建议的应该每人发放消费券,更是多余的举措,既然人人有份, 直接减税就可以了,何必滥用财政手段?在这方面,目前可供参考的案例是日本 和中国台湾地区,前者于1999年实施,后者在2009年。两地消费券的发放对象都 比较广泛,台湾地区更是人人有份,甚至有人提出孕妇腹中的胎儿也该算上。这 是因为,如果目的在于提振经济,只针对特定少数群体,意义相当有限。其实, 既是针对所有人也意义不大。当年日本的消费券政策就收效甚微,不但没扩大消 费,反而扩大了储蓄,抬高了通胀预期,这使人们对纸币和经济更没信心。