第35节:转型中国的三大文化隐喻(1 ) Part 3大俗与大雅 真大师的故事,只能用以谱写凄凉的哀歌;而唯有伪造的大师,才能作为鲜 艳的文化口红,被抹上苍白的行政嘴唇,用以粉饰这一人本精神残缺的年代。 转型中国的三大文化隐喻 我们置身其中的是一种转型社会,它是混合政体,由多种社会形态拼贴而成, 文化逻辑暧昧而混乱,总体上呈现为动态、多元和精神分裂的特性。我们被告知, 它兼具了早期社会主义、器物资本主义和符号资本主义等多重元素,它们形成了 历时性和共时性的织体。这种复杂景观不仅导致了价值判断的尺度错乱,也制造 了文化阐释的障碍,令理论解读变得更加困难。 转型时期的二元对立事物的共时性并置,是文化结构中最引人注目的景象, 它包括城市社会和乡村社会(现代社会和传统社会)的并置,居民社会和流氓社 会的并置,实存社会和匿名社会(哄客社会)的并置,富有阶层和贫困阶层的并 置,大众文化和精英文化的并置,以及民族主义与世界主义的并置,如此等等。 在这种并置结构中隐含着尖锐的矛盾与冲突。 以上各项事物的共生和对立,引发了文化领域的激烈争议。其中,文化的功 用及其周边环境,是争论的一个重要话题。决定社会演变的主要动力,究竟来自 文化,还是来自制度?文化决定论宣称,文化才是决定社会本质的核心要素;而 制度决定论则认为,只要解决了制度问题,包括文化在内的任何社会问题都将迎 刃而解。关于文化的生长环境,也出现过严重的理论分歧。弱经济论认为,文化 是由经济不发达的社会(如古希腊)创造的(恩格斯语)。强经济论则坚持经济 繁荣是文化发展的逻辑前提,而后者正是目前最流行的观点。 转型中国的文化研究,不仅要面对上述理论分歧,还要面对三种重要的文化 隐喻。首先是布尔迪厄关于大写文化(Culture )到小写文化(cultures)的观 点。他以字母的大小写为隐喻,要求知识分子从真理叙事、经典文本、高雅品位 和神圣使命中解脱出来,转而关注大众的日常生活。在符号资本主义体制中,文 化创造和消费的权利,不再被社会精英所垄断,而是向全体大众(中产阶级)扩 散。这不仅是一种权利位移,而且也是一次公共伦理和美学趣味的变革。 布尔迪厄的字母隐喻,似乎为文化产业提供了美妙的理论前景。中国拥有全 球最大的人口基数,二十一世纪以来,以湖南卫视、各地都市报、类型小说和互 联网博客为标志,文化的小写化运动已然发动。2005年,超女和芙蓉姐姐的联袂 出演,开启了中国娱乐元年的全新历程,它意味着符号跃出知识圈层,成为大众 消费的主要对象。一个庞大的符号市场正在形成,并且要对中国经济结构产生深 远影响。