第86节:扯来虎皮做大旗 皇帝公关学之七十一 扯来虎皮做大旗 不论哪朝哪代,都有这样一些群体,或是掉毛凤凰不如鸡,处于边缘人状态 ;或是日子过得还凑合,却总觉得可以更上一层楼,获得更高的社会地位。 可是如果直接硬来,怕是不妥的。倘折腾半天,全无成效,不免贻笑大方, 以后这小日子怕也是没法过了;但若真的登高一呼,万众响应,那结果只怕是更 糟—这天下是谁的?是皇上的,登高一呼那得是皇上呼,万众响应那也得是应皇 上上,现在这上镜露脸的活儿都让您给抢了去,那人家能答应吗? 历史上那些教门、会党咱就不说了,就说那些看上去没什么害的,孙策那会 儿有个于吉,也就是给人看看病什么的,照理没什么问题吧?就因为粉丝太多, 让孙策给砍了。明太祖时候那个大富翁沈万三就更没什么了吧?不但循规蹈矩, 还是个热心国家重点工程捐助的大善人,结果给弄了个抄家发配。中国从汉朝开 始就独尊儒术,儒家那是地位最高,可南宋的道学一度享受的几乎是邪教待遇, 说到底,还不是粉丝太多、影响太大? 东方文化最忌讳的是“多中心”,忌讳“世人俱读两家书”,允许“百家争 鸣”的时候倒是也有,那都是没辙,不允许也宰不了你,乐得装个大方,只要够 得着那是准宰没商量,要不连从没当过帝王的孔圣人,不过做了几天“现管”, 就听说杀了个著名偶像派演说家少正卯呢—都听您演说去了,我的课堂秩序谁来 维护? 俗话说得好啊,一山不容二虎,您要想把自个儿的权威竖起来,又不至于招 惹皇帝的臭脾气,那办法大约只有一个,就是扯来皇帝这张虎皮,当做自己的一 面大旗。 话说元朝还没统一天下的时候,这读书人可是日子不好过。当时按种族把人 分四等,这汉人就已经沦落到第三、第四,偏这第三、第四的人种还细分十类, 读书人荣列第九,只比垫底的乞丐地位高点儿,这读书人那叫一个不甘心啊,可 硬顶那是一点儿用都没有。有个叫张德辉的读书人就跟一位名叫刘秉忠的知识分 子和尚合计好,找了个机会,把刘秉忠的顶头上司、当时的亲王兼皇弟、后来的 元世祖忽必烈,捧为“儒教大宗师”。这位忽必烈一听,这名儿不错,就乐呵呵 给接了去。接下来,一份份要求改善儒生待遇的报告,就接二连三递到“大宗师” 手里。这忽必烈有心不管吧,大宗师的帽子戴着,儒家弟子的高香烧着、好话熏 着,那也不好意思不是?再说,儒家弟子一个个丰衣足食、扬眉吐气,不也是给 自个儿这“大宗师”争光露脸吗?就这么着,读书人在元朝的际遇,一下就改善 了不少。 别以为儒生读书多,才想出这样的招数,上下五千年,聪明人那可多了去了。 唐太宗时候武功赫赫,那些边疆少数民族政权,什么薛延陀、东西突厥、吐谷浑, 给弄得东躲西藏,苦不堪言,可不知哪位高人想出个主意,给唐太宗奉上个“天 可汗”(差不多相当于各民族大家庭名誉家长)的尊号,这唐太宗听得入耳,欣 然接受。后来唐朝成为民族政策最宽松的汉人王朝,号称“胡将半朝廷”,跟唐 太宗当了这个“家长”关系不浅。宋代的几个道士想让道教压倒佛教,不是也用 了相同的法子?有个叫林灵素的道士编造神话,说宋徽宗是道教的长生帝君,他 的宠妃刘贵妃是什么“九华玉真安妃”,蔡京、高俅等一干宠臣也都有自己的 “天位”。结果宋徽宗龙颜大悦,不但对道教推崇备至,甚至差点把佛教整编, 归道士领导。您说,拉虎皮做大旗这招,厉害不? 这一招儿的关键,就是变“双核心”为“单核心”,让皇上满心认为登高一 呼的是自个儿,万众响应的也是自个儿;让下面的听众也认为登高一呼的是皇上, 自个儿响应的也是皇上。如此一来,忌讳变好处,阻力变动力,焉有不成事的道 理? 话说回来,这招儿好使归好使,后遗症也不小,关键是皇帝也不是傻子,最 终总能回过味儿来,知道您是借力打力,让他吃药。因此这一招儿有个特别注意 事项,就是戏法千万要周密,不要太容易穿帮,就算穿帮,也要让皇上觉出,保 持戏法的神秘性,对自己只有好处没有坏处。像那个林灵素那样,把道教吹得云 山雾罩,等天下大旱,自个儿上台求雨毫无灵验,让老百姓给轰下城楼,到那时 自觉上当受骗丢人现眼的皇上恼羞成怒,想拿您做点啥遮羞泄愤,可就不管皇帝 公关学什么事儿了。