第23节:二、回望长安街上的风景:绿岛、双塔与牌楼(1) 二、回望长安街上的风景:绿岛、双塔与牌楼 一些历史的风景正在人们的淡漠中远去—— 如果我们驱车从天安门广场往西,过了中南海新华门,橙红的夕阳照临,远 远地,正前方街心出现了绿岛和碧树环抱着笔直耸立着的双塔。汽车从塔下划一 个弧线绕过,这时传来风铃清脆的声响,那是一幅怎样怡人的景象,心身与视觉 的疲劳,会顿时消除。 ——毫无疑问,这绿岛与双塔将和天安门、金水桥一起,将成为长安街上经 典的风景。 长安街上有过双塔? 是的。西长安街路南侧曾有大庆寿寺,亦称双塔寺,创建于金代。原址位于 今天电报大楼对过,音乐厅之西北。双塔寺元代最为兴盛。当时主持该寺的是高 僧海云大师。海云大师名印简,俗姓宋,山西宁远人。海云受到元朝统治者的礼 遇,大庆寿寺也因此擢居天下禅林之首,掌全国释教。双塔寺地本宏敞,殿宇参 差,元代至明清,薪火相传,颇负盛名,诗人有" 金碧楼台护紫霞" 之句。 双塔寺中原有《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大师碑》一通,为著名学者 王万庆撰,立于1255年,当时海云大师还在世。此碑铭文与书法向为金石学家所 重。这两塔高低不同,都是八角密檐砖塔,一为九层,而另一塔稍低,为七层, 东西比肩排列。九层塔为海云大师灵塔,九层塔额题" 特赠光天普照佛日圆明海 云估圣国师之塔" ;低者为曾主持庆寿寺的海云得法大弟子可庵之灵塔。 元塔有确切年代的不多。两塔造型精美,极具东方文化神韵,其修建年代比 北海白塔早400 年,也早于元大都城的重要标性建筑北京阜成门内妙应寺白塔。 庆寿寺双塔是元代艺术建筑的精华,为无价之艺术瑰宝。后来寺虽毁,但双塔完 好无损。 修寺院造塔,与西方国家建教堂相似。塔是佛的重要标志。佛教中历来认为 造塔有莫大的功德。塔源于古印度,巴利文音译" 塔婆" (Thupo ),或称" 浮 屠" 。塔的原始造型为方基、覆钵、尖顶。方基象征佛的方袍;覆钵即佛钵;尖 顶,象征锡杖。后来造型不断演变。佛塔自传来中国,不久便同中国古代建筑融 合,形成了独特的风格。塔形体从四方,发展到六角、八角、十边形和十二边形 等等。佛塔吸收了中国传统建筑特色,形成了楼、阁、阙、观组合,富有极大的 文化内涵。耸立在天安门广场的人民英雄纪念碑,实际为一塔形方尖碑。 元朝进入忽必烈时代,已不是" 略输文采" ,而是文采飞扬了。我曾前往内 蒙古正蓝旗北,考察元上都所在地金莲川草原。天高云淡,绿草如茵,毡房点点。 这片草原以" 金莲川幕府" 闻名于元蒙史。当时,在忽必烈周围,聚集了大批来 自汉地甚至中亚各地的精英,文化气氛浓厚,学术思想活跃,他们在这片美丽的 草原上,谋划着未来蒙古大汗国家的蓝图。 元代统治全国之初,都城仍在上都,人员来往非常不便。至元四年(1267年), 忽必烈决定在金代的中都修建元大都城,元大都的规划者是来自金莲川幕府的汉 人刘秉忠。刘秉忠是一位道士,又是精通风水和城市规划的大师,他和阿拉伯人 也黑迭儿按照古代汉族都城的传统布局,根据《周礼·考工记》王城图所记的式 样,按前朝后市,左祖右社,对元大都进行总体规划设计。完全舍弃辽金旧城 (今北京城西南方),以北海为中心点重新规划,新城大都是一座对称式城池, 但城中有许多湖泊(海子),形状和大小都是不对称的,当时一些外国人看到后, 赞不绝口。这个宏大科学的都市规划,700 多年前的世界上无出其右。 一个强盛的国家,总是人才荟萃,大师云集。元大都水系的规划和设计者, 是大名鼎鼎的" 科学家" 郭守敬。他修建的元大都上下水道,几百年后仍然畅通。 郭守敬在元大都建设中,一个很大的功绩,就是修建通惠海,引西山之水到古代 永定河故道留下的坑洼水塘,即积水潭、后海、什刹海等,使大运河上船能直抵 积水潭。从此,漕运兴盛,积水潭一带更成为热闹的市街,笛里番腔,街头戏鼓, 元杂剧等文化活动也由此而生。 主持元大都一些重要佛寺、佛塔、道宫营造的,则是" 外国专家" 阿尔尼格, 他来自尼波罗国(今尼泊尔),是著名的雕塑家和建筑师,曾到西藏参加过黄金 塔营造。阿尔尼格应元世祖忽必烈之邀来到北京,官至光禄大夫、大司徒等。此 外,参加元大都建设的还有一大批建筑师、工匠和画师。