第57节:第三十三章自胜者强 第三十三章自胜者强 知人者智,自知者明。 胜人者有力,自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。 能了解别人了解外物的人是聪慧智谋的,能够了解自己的人才是明白坦荡的。 能够战胜旁人的人是有实力的,能战胜即掌控自身的人才是不可战胜的。 知道满足的人是富有的、从容的、有余裕的。 能坚持能持续努力的人才是有志气的。 不迷失自我,不脱离自己的本原,不会忘记自己是老几的人才能成就与保持 长久。 死后而仍然保持着影响与作用的人,经得住时间的考验的人是真正的长寿。 人贵有自知之明,这也是国人的自古以来的共识。原因就是自己往往高估自 己,溺爱自己,原谅自己,美化自己。一围绕自己立论,便容易丧失掉客观公正 全面与应有的严格性。 战胜自己,目前已经成为一个被用滥了的说法。想不到早在老子时期,已经 提出了自胜者强的命题。 其实有多少人能够使自己完全做到言行一致,灵肉一致,理智与感情一致, 对人与对己一致呢? 原因在于,你需要战胜的自己,不是自己的一个观点一个行动一次安排一个 念头,而是你的活生生的私利、私欲、私心、杂念。谁能做到百分之百地消除了 自身的一切私字呢?我们也搞过“狠斗私字一闪念”,我们也说过“个人的事再 大也是小事,国家的事再小也是大事”……但是这些说法,到底怎么样才能落实 呢? 我们至少可以加强对自己的控制,提升自己的精神境界,使各种私利私欲处 于不会恶性膨胀的状态。我们至少可以培养自己的真正的志趣、高尚的志向、开 阔的胸豁,越是能投入到事业、科学、艺术、造福一方的活动中去,就越能在某 种意义上战胜自己。 胜己者强的另一面是,事业心强者能胜己,责任心强者能胜己,自信心强者 能胜己。换个说法来立论容易让人明白,就是说,强者当能胜己。是不是呢? 让我们举个例子,例如某些西方国家,那里的政客常常被曝光性丑闻;而我 们的印象,那里的性观念是非常开放直至无所不可的,为什么对于政治家的要求 这样严格呢? 只能有一种解释:这样的事情暴露了一个人的缺少自控能力,暴露了一个人 的不能胜己、不能自胜。一个软弱的人可以去从事艺术、学术,却不可以充当承 担着国家民族人民的巨大责任的政治领导人。 有力无力是容易估量,容易量化,一眼能够看出的实在实存。而强是一种品 质,是更深藏的东西。关键在于承受,在于耐力与定力,在于无言无形无声无迹, 在于自身另有大志大智大勇大德,在于虽强而绝对不可做强大状。 戒贪,当然。长期以来,知足常乐似乎是自欺欺人的代名词。然而这里是有 一个区别的,如果由于知足而放弃了维权和对于不义与非法的抗争,是不足取的。 而在个人消费、享受、待遇上知足,是最起码的道德底线,也是身心健康的标准。 陷入永无餍足的贪欲,则只能是罪恶与痛苦的根源。 知足不是懒惰,不是躺下来,所以老子紧接着讲要坚持努力,离开了坚持的 努力,所谓大志就是牛皮空谈。 事有成败,运有通蹇,名有大小,财有多少,地位有高低贵贱,然而一个人 不管处在什么情势下不要忘乎所以,不要忘了本:本初、本原、本态、本相。不 沉浸在暴发的喜悦或幻想之中,不叫苦于背运的阴影之中,不白日做侥幸的美梦, 不因焦虑而无端地战栗失眠崩溃,这就叫不失其所,这就叫不失其本,这就叫有 长劲,这就叫可持续发展,这就叫庶几近道了。 生理的死亡是无法避免的,长寿不仅是生理年龄,不仅是喘气饮食的植物式 生存,只有归附于大道,言行不背离大道,人格体现着大道,人与大道合一,才 能算是长寿,才永远不会夭折。 ……逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而 观之,而天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。……苟非 吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月……取之无禁,用之不 竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。 苏东坡《前赤壁赋》中的这一段话有点老子的意思。所谓“自其不变者而观 之,则物与我皆无尽也”的含义,就是自大道观之,物与我皆是大道的一次闪现、 一次下载、一次证明,当然是死而不亡的了。那么自其变者而观之,同样是自大 道而观之,天地不能以一瞬,妙哉,苏东坡也有极限小观念、无限大观念了。与 大道的无限相比,天地银河系也只不过是一瞬,是趋向于零的存在。个体有死亡, 天地也有起止,而我们的母体,我们的起源与归宿——大道,千秋万代,绵延不 绝。