第59节:第三十四章大道氾兮(2) 真正的自信最谦虚,真正的谦虚(不是伪装)最自信。 第二,大道的功绩太多太大太无休无止,从不歇息从不停顿,根本不可能被 占有。即其宏大性、久长性、无限性、人间性与超人间性(终极性、神性),不 可能被任何人任何概念任何力量任何集团任何学派所侵占、占有。 第三,占有就不可能长有,有占有就有被占有,即你的占有成为旁人占有的 对象,从而失却你的保有。凡是能够占有的东西,都不可能永远属于占有者,不 论是权力、土地、荣华、富贵、财产、名声、地位…… 从这个意义上说,占有就是无有、不有,至少是将会无有、可能不有。而只 有不需要占有才是真有。凡是需要自居的功绩,其实都是保不住的。凡是需要占 有的一切,都不过是转瞬即逝的过眼烟云,都是不牢靠的。 只有大道、自然、真理、品格、境界、智慧、才华、风度才是不可剥夺、不 可占有、不可转移、不可抢劫、不可霸占、不可否认的,甚至生命也不是人所能 长期把持的,然而,毕竟有比生命更终极更概括的道在。 大道如此,那么人呢?人而愿意理解世界的本质,道的本源、本质,人而明 道,人心而与道心相通相近,那也就应该能够学到做到功成而不有的境界。 客观上主导着万物而不是高高在上,绝对不以君临的姿态去发号施令,以至 于可以命名为微小平凡,以至于可以低调地谈论它,有谁能完满地做到这样的程 度呢? 做不到低调的人就不可能真正高调;做不到微渺的人就做不到伟大;做不到 平凡的人就做不到出类拔萃。 为什么呢?他或她的那点本钱,已经被自身的恶性膨胀与风头欲、表演欲糟 蹋殆尽了。 自吹自擂与私心占有的性质是一样的,越是渺小的事物越是怕被轻视,怕被 遗忘,越要闹哄个没完。越是与天地齐辉,与日月同在,与历史共进,与江海浪 潮一起激扬,与大道美德睿智互动而共名,就越要赞美大道的伟大、世界的伟大、 历史的伟大,而确认自身的渺小,确定低调的选择,对一切大言欺世、大话弥天、 大轰大嗡不屑一顾。 越是安于微小平凡,就越是得到万物的归附,也越是真伟大。这是一个高明 的理念,虽然做起来要多难有多难,但是真正做到了,就要多平常有多平常。这 就是有意种花花不活,无心插柳柳成荫。这就是会者不难,难者不会。这就是最 高的技巧即无技巧。这就是“文心应淡淡,法眼莫匆匆”(见多年前我的一首旧 诗)。 人都是“大患在于吾身”,你自高自大,他还要自高自大呢,所以越是自高 自大的人越是自高自大不起来。而出来一个得道者竟然能够做到不自大,他反而 显得境界高蹈,心胸辽阔,人格伟大,如长江沧海,如珠穆朗玛峰了。 而且这种因不自大而成的大,不具有侵略性,不占领空间,不妨碍他人他物, 不造成对旁人的压力与伤害,不给自身背包袱,不端架子,不鼓肚子。他是让人 舒服的大,而不是让人吓一跳、压人一头、让人讨厌的大。 这其实不是人格伟大,而是“道”格伟大,人从道中找到了理想的格调、风 格、品格,多少分享一点大道的低调中的雍容与平凡中的高贵。 常无欲可名为小,这个说法也有新意。这是再次将具有大的特性的道说成小。 无欲则小,则细微滋润,则不占地方,则不具有压迫感侵略感扩张感,无欲则随 遇而安,息事宁人。老子说的对象是君王诸侯,不要轻易用革命造反的观念来批 评老子。