第74节:第四十一章明道若昧(3) 在本章,老子谈到的对于大道所遭受的误解,比其他任何地方都细都全。 明道若昧。光明的大道为什么显得昏暗不清?众人有时要求的是简明的非此 即彼的公式,大道给你的是浑厚的朴质。众人有时要求的是解气过瘾的呐喊,而 大道给予的常常是谦逊与谨慎的估量。众人有时要求的是痛痛快快地大干一场, 而大道要求的是举重若轻,无为自然。大道是多么的不过瘾、不解气啊。 进道若退。对于要求一步登天的某些人来说,引领前进的大道不是叫你退缩, 又是什么? 夷道若颣。平顺的大道好像曲里拐弯与疙里疙瘩。大道不是冰激凌也不是凉 粉,大道的许多认识与俗人相反。它要求你谦卑、容纳、无为、不言,这不更像 是在找别扭吗? 上德若谷。上品的道德好像低下。因为不争,因为无名,因为不起哄、炒作、 大轰大嗡,你太清高了,客观上这就是对于庸俗人的侮辱与映衬,是对于世俗的 挑战与蔑视,你难以见爱俗世。 大白若辱。坦诚与阳光反倒使某些人看到了你的短处,因为你不事遮掩,不 作粉饰,不避弱点。而旁人,则致全力于自我美化。 广德若不足。德施万众,则万众期待你的德行,期望值自然升高扩大,你的 广德也就不足了。还不是若不足,而是一定不足。 建德若偷。刚健纯正的德性,高于平均数,也常常得到高于平均数的回馈, 那么低于平均数差于平均水准的那些人,只能认定你是在投机取巧了。否则,不 等于承认他们的低下吗? 质真若渝。自己不纯不真实的人,是无法相信大道的纯真的。他们根本不相 信世上有比他们纯正的人。 大方无隅。太方正了反而没有棱角;太方正了你就不会站队拉帮结派,不会 为山头而冲锋陷阵;太方正了你就会接受太多的忠言诤言,海纳百川,当然就无 隅无角了。 大器晚成或者免成。小巧之物,说成就成;庞大之器,则永远不得完成。一 首俳句绝句甚至律诗,可以做到精雕细刻、完美无缺。长篇巨著《红楼梦》却始 终没有全本,并可以不断发现它的某些瑕疵。一个苏州绣娘的双面刺绣可以尽善 尽美,一个大政治家的业绩却永远做不到。一个小园林可以做到精美绝伦,一条 江河、一座山岭、一个风景区却做不到。 大音希声。最大的音乐是世界的交响,最大的声音是天籁的声音,又有几个 人听得见听得明听得进? 大象无形。同样,最大的形象是世界之象、自然之象、大道之象,谁看得准 看得清? 老子在这一章里实际上发了牢骚,讲了许多反话,他后来也说,正言若反。 但是此章的最后他忍不住了,他说了一句“夫惟道,善贷且成”,有了这一句, 前面说的若存若亡、大笑之、若昧、若退、若颣、若谷、若辱、若不足、若偷、 若渝、无隅、晚成、希声、无形、隐、无名共十六个贬义命题,全不算贬义了。 不但不是贬义,而且是高深玄妙的无限赞颂了。 这也是老子的将欲颂之、必固贬之吧!达十六款的牢骚发足了,道,老子必 然能以此翻身,胸有成竹,流芳百世。