第82节:第四十七章不行而知 第四十七章不行而知 不出户,知天下;不窥牖,见天道。 其出弥远,其知弥少。 是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 足不出户,可以了解天下大事。不往窗外观看,却可以交通天道正理,了解 大千世界的规律。 你跑得越远,你得到的知识越少。 所以圣人,不外出不行走而具有真知灼见,不到处窥望而心明眼亮,不刻意 去做什么却能完成自己的心愿。 这一章似乎有点过分,与读万卷书行万里路的古训唱反调,而且与唯物论的 实践论截然对立,甚至可以说这是违背常识的。一个人,拒绝行为实践,拒绝获 取新的信息,他哪儿来的真知灼见呢? 然而这并不仅仅是一个理论的逻辑论证的命题,这可以说是一个经验的命题。 请问,中国历史上的那些被认为有大作为者,有几个是读万卷书行万里路的?有 几个是学贯中西、识通古今的?秦始皇、汉高祖、唐太宗、明太祖、清太祖…… 哪一个是读过万卷书行过万里路的呢? 唐诗曰:“刘项原来不读书。”扬州有名联曰:“从来文士多耽酒,自古英 雄不读书。”毛泽东有言:“书读得越多越蠢。” 胡适行过万里路,他要的是全盘西化美国化,可惜他做不到。王明等也行过 万里路,读过列宁的原文书,当过“百分之百”的布尔什维克,他从书与路中得 到是全盘苏化俄化的启发,也行不通。他们岂不就是“其出弥远,其知弥少”吗? 有时候真理并非远在天边,真理更多时候就在你的脚下。与其行到山穷水尽 处,看到天边的地平线目力不达处,读罢各种古书洋书稀缺之书,不如弄清你脚 下的这块土地,弄清你身旁的这点世态人情,怀抱一个普通善良之心,做一些力 所能及、识所能及之事。起码这对于多数既非刘邦也非朱元璋者,是更加切实的 忠告。 中国(其实不仅是中国,想想当代世界各国的选举结果,你应该变得更清醒 些)历史人物当中,常常是土的胜过洋的,书读得少的胜过书读得多的,个人条 件一般的胜过个人条件超常的,凡人胜过才子,庶民胜过巨擘。你可以痛惜痛骂 痛哭,然而你不能不承认这个事实。 关键在于脚下的土地。远在天边,近在眼前,踏破铁鞋无觅处,得来全不费 工夫。望尽天涯路后,猛回头,就在灯火阑珊处。 即使是非同一般的人物,如毛泽东,他也是靠实事求是吃饭,靠立足本土做 事,靠因应变局处理政务。他说,什么是政治?就是团结的人越多越好,树敌的 人越少越好。什么叫军事?打得赢就打,打不赢就走。他批评“左倾”机会主义 者主要是不知道人要吃饭、行军要走路、打仗会死人。而毛泽东恰恰是在晚年, 来了个鲲鹏展翅,来了个高空立论,来了个只争朝夕,才犯下了错误的。 老子要说的是,真理是朴素的,真理是单纯的,真理道德要符合常识。真理 并不忽悠人,不应该使人头晕目眩。真理应该回到常识,回到单纯,回到善良, 回到简朴,回到自然而然的状态。普通人要有自信,要相信常识,不要被唬住吓 住忽悠住,不要动辄被迷惑随声附和。不要唯上唯书唯名词唯大帽子唯西洋景, 只能唯实。 他的用意十分深刻,虽然未必能概括全部真理的特性,却是黄金之论、精彩 之论,又确实是惊人之论。 今天的时代与古代已经有了巨大的分别,一方面不出户而知天下的条件比过 去不知方便了多少,有媒体,有信息,有互联网。另一方面,天下已经全球化了, 已经不是那时的天下的含义,同时扩大了的天下作为认知对象却又缩小了不知凡 几,叫做人人得知天下,人人必知天下。天下与一个个个体的“户”的隔膜正在 减少,研究脚下的土地与研究天下已经无法分割。 同时,足不出户是一个遗憾;不读书是一个遗憾;不窥牖即不看窗外事是一 个遗憾;没有一个遥远的参照、遥远的思念是一个遗憾;一种道理讲得极深极到 位,同时讲得太过分太以偏概全,也是遗憾。学而时习之则可,照章办事则不可 也。