第6 节:马克思主义在中国的早期传播马克思主义中国化史(2 ) 〖MZ(3H〗(二)初期新文化运动的思想启蒙〖MZ)〗 人们通常把新文化运动分为两个阶段:1915年9 月至1919年5 月,属旧民主 主义的文化运动;1919年5 月至1923年,属新民主主义的文化运动。参见《中国 现代哲学史》,北京大学出版社1992年5 月第1 版,第2 页。初期新文化运动指 的是新文化运动的第一阶段。 初期新文化运动是在深刻反思辛亥革命失败教训的过程中兴起的。在当时许 多先进知识分子看来,辛亥革命失败、民主共和名存实亡的根本原因是国民的不 觉悟,是国民对革命“若观对岸之火,熟视而无所容心”。陈独秀认为:“所谓 立宪政体,所谓国民政治,果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治,自觉 其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……共和立宪而不出于多数国民之 自觉与自动,皆伪共和也,伪立宪也,政治之装饰品也。”《独秀文存》(卷一), 安徽人民出版社1987年12月第1 版,第40页。中国国民为什么不觉悟?原因在于 缺乏思想启蒙,封建传统思想根深蒂固,旧思想、旧道德、旧文化严重禁锢和束 缚着广大民众的头脑,成为实现革命理想和民族振兴的重大障碍,因此宣传新思 想、新道德、新文化,开展国民思想启蒙,根本改造国民势在必行。而在辛亥革 命后,中国民族工业有了较快发展,民族资产阶级力量不断壮大,新式学校和新 学逐步兴起,归国留学生日益增多,这些为初期新文化运动的兴起提供了有利条 件。 正是在上述条件下,陈独秀于1915年9 月在上海创办了《青年》杂志(该杂 志从第2 卷起改名为《新青年》),向青年提出了六大主张,即自主的而非奴隶 的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚 文的、科学的而非想象的,揭开了新文化运动的序幕,成为新文化运动的发动者 和领导者。1917年1 月,蔡元培聘任陈独秀出任北京大学文科学长,继续担任《 新青年》杂志主编,编辑部随后迁至北京。这一时期,参加编辑部工作并担当主 要撰稿人的有李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农等人。他们高举民主和科学 两面大旗,提倡民主,反对专制,提倡科学,反对迷信,提倡新道德,反对旧道 德,提倡新文学,反对旧文学,对孔子学说这一封建主义正统思想展开了猛烈的 批判。 初期新文化运动所使用的理论武器是进化论和资产阶级人权、自由、平等学 说,所倡导的民主指的是资产阶级的民主制度和民主思想,所倡导的科学不仅指 自然科学,还包括用自然科学成果包装起来的各种资产阶级思想体系。而提倡民 主和科学,根本目的是为了建立资产阶级共和国,走资本主义发展道路。可见, 初期新文化运动从性质上看,没有超出旧民主主义的范畴,它是资产阶级的新文 化反对封建阶级旧文化的斗争,是资产阶级性质的思想启蒙运动。这场思想启蒙 运动,存在不少缺陷和弱点,如把文化看成是社会发展的决定力量,认为只要通 过文化批判、文化革命就可以彻底解决中国问题,在评判孔子学说时存在着全盘 否定的绝对化倾向等,但同时应当看到,它的意义是巨大而深远的。初期新文化 运动极大地冲击了封建政治思想和伦理观念,动摇了统治中国社会长达千年之久 的封建主义思想体系;有力地宣传了自由、民主、科学、个性主义等思想,深刻 启发了国民的民主主义觉悟;冲开了长期束缚人民的思想禁锢,在中国社会掀起 了一股思想解放的潮流。这些为马克思主义在中国的传播扫清了道路,提供了有 利的思想条件。 〖MZ(3H〗(三)俄国十月革命的深刻影响〖MZ)〗 在人类社会形态更替发展中,社会主义社会能否超越资本主义完整发展阶段, 在落后国家率先建立起来?对于这个问题,马克思晚年虽然作过深入思考,并提 出了东方社会“跨越卡夫丁峡谷”的卓越思想,但这些思想都记录在马克思晚年 四本重要人类学笔记之中,在当时没有发表出来,无法为社会所知晓。人们知道 的是马克思恩格斯从“世界历史”出发提出的“多国胜利论”,即世界市场的建 立以及“世界历史”的出现,把世界各国尤其是各文明国家紧密联系起来了, “因此,共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命,而是将在一切文明国家里, 至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命”《马克思恩格斯选集》第1 卷, 人民出版社1995年6 月第2 版,第241 页……这一思想,无疑影响了马克思主义 在中国的传播。1917年俄国十月革命的胜利,是人类历史上具有划时代意义的一 页。它坚持马克思主义的基本立场、观点和方法,把马克思主义革命学说与俄国 实际相结合,突破马克思恩格斯关于社会主义革命在西欧发达国家“同时胜利” 的理论,在帝国主义统治的薄弱环节率先取得突破,打倒了俄国资产阶级政权, 建立了世界上第一个社会主义国家。