第14节:马克思主义在中国的早期传播马克思主义中国化史(10) 李大钊还阐述了阶级斗争学说与唯物史观的关系。之所以要对这两者关系做 出深刻解释和说明,是因为马克思主义学说在传播过程中,遭到许多误解和非难。 其中一个重要误解和非难是:唯物史观把生产力看成是人类历史的最高动因,确 认历史的原动力为生产力,而阶级斗争学说则强调,从来的历史都是阶级斗争的 历史,确认“阶级竞争是历史的终极法则,造成历史的就是阶级竞争”《李大钊 文集》(下),人民出版社1984年12月第1 版,第63页……这表明:唯物史观与 阶级斗争学说存在着矛盾冲突。对此,李大钊强调指出,两者并不矛盾。他依据 马克思的观点,把阶级社会的历史看成是人类历史的前史,把消灭了阶级及其斗 争的无阶级社会的历史看成是真正的人类历史,认为唯物史观揭示的是整个人类 历史的规律,而“他的阶级竞争说,不过是把他的经济史观应用于人类历史的前 史一段,不是通用于人类历史的全体”《李大钊文集》(下),人民出版社1984 年12月第1 版,第18页……同时,李大钊还认为,在阶级社会,生产力作为人类 社会发展的最高动因,其作用是通过阶级斗争来发挥的。他指出:“自从土地共 有制崩坏以来,经济的构造都建立在阶级对立之上。生产力一有变动,这社会关 系也跟着变动。可是社会关系的变动,就有赖于当时在经济上占不利地位的阶级 的活动。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1 版,第63—64页。 〖MZ(3H〗(五)人民群众是历史的创造者〖MZ)〗 李大钊认为,如何看待人民群众在历史上的作用,这是历史观的一个重大问 题。马克思以前的历史观多把历史的动因归之于神或少数英雄人物,在这种历史 观的指导下,“从前的历史,专记述王公世爵纪功耀武的事。史家的职分,就是 买此辈权势阶级的欢心,好一点的,亦只在夸耀自国的尊荣。凡他所纪的事实, 都是适合此等目的的,否则屏而不载;而解释此类事实,则全用神学的方法”《 李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1 版,第362 页…… 李大钊指出:“唯物史观所取的方法,则全不同。……不是一种供权势阶级 愚民的器具,乃是一种社会进化的研究。而社会一语,包含着全体人民,并他们 获得生活的利便,与他们的制度和理想。……生长与活动,只能在人民本身的性 质中去寻,决不在他们以外的什么势力。”《李大钊文集》(下),人民出版社 1984年12月第1 版,第363 页。他认为,当我们按唯物史观的方法去寻找历史的 动力时,我们会发现,历史是人民群众的历史,人民群众是推动历史发展的动力。 “时至今日,一切历史上传留下来的势力,都一天一天的粉碎了。什么宗教咧, 皇统咧,军阀咧,政阀咧,不遇民众的势力则已,遇则必降伏拜倒于其前;不犯 则已,犯则必遭其殄灭。民众的势力,是现代社会上一切构造的唯一的基础。” 《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1 版,第239 页。“我们要晓 得一切过去的历史,都是靠我们本身具有的人力创造出来的,不是那个伟人圣人 给我们造的,亦不是上帝赐予我们。将来的历史,亦还是如此。”《李大钊文集 》(下),人民出版社1984年12月第1 版,第365 页。他强调指出:“人类的真 实历史,不是少数人的历史。人类种族,是由些全靠他们自己工作的果实生存的 家族的群众成立的。历史的纯正的主位,是这些群众,决不是几个伟人。”《李 大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1 版,第330 页。对此,李达也阐 述了同样的观点:“单单一个人是神的时代已过去了。现在是劳工神圣的时代了。 古时的人尊敬消费的人,今日是崇拜生产者的时候了。”“劳动者是万物的创造 主。地面上所有的东西,没有不由劳动者手创造出来的。”《李达文集》第一卷, 人民出版社1980年7 月第1 版,第43、44页。李大钊认为,由于唯物史观的创立, “大家才知道社会主义的实现,离开人民本身,是万万作不到的,这是马克思主 义一个绝大的功绩。无论赞否马氏别的学说的人,对于此点,都该首肯”《李大 钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1 版,第64—65页……