第17节:马克思主义在中国的早期传播马克思主义中国化史(13) 张东荪、梁启超等人的言论发表后,遭到当时许多先进知识分子的反驳。如 张东荪的《由内地旅行而得之又一教训》刚一发表,《民国日报》副刊《觉悟》 上,就连续发表了《评张东荪君底‘又一教训’》、《再评张东荪君底‘又一教 训’》等文章,批评张东荪的观点。陈独秀在《新青年》第8 卷第4 号上,专门 开辟了一个《关于社会主义的讨论》专栏,作为讨论和争辩的阵地。这一时期, 李达、李大钊、何孟雄、蔡和森等人先后在《新青年》、《共产党》、《评论之 评论》、《曙光》等进步杂志发表了《社会革命的商榷》、《劳动者与社会主义 》、《讨论社会主义并质梁任公》、《中国的社会主义与世界的资本主义》、《 发展中国的实业究竟要采用什么方法?》、《马克思学说与中国无产阶级》(一 九二一年二月给陈独秀的信)等文章,对张东荪、梁启超等研究系分子的错误观 点进行了系统批判。 他们认为,中国实现社会主义的经济条件是否具备的问题,必须与世界是否 具备实现社会主义的经济条件问题联在一起考察。“因为中国的经济情形,实不 能超出于世界经济势力之外。现在世界的经济组织,既已经资本主义以至社会主 义,……中国人民在世界经济上的地位,已立在这劳工运动日盛一日的风潮中, 想行保护资本家的制度,无论理所不可,抑且势所不能。”《李大钊文集》(下), 人民出版社1984年12月第1 版,第454 页。也就是说,十月革命后,资本主义向 社会主义发展已成为世界潮流,在这个潮流面前,走社会主义道路才是中国人民 的正确选择。他们还认为,中国是一个农业国家,实业不发达,需要大力发展, 但问题是如何发展。按照张东荪、梁启超等人所说的那样,通过资本主义来发展 实业,这在今天是行不通的。陈独秀说:“资本主义虽然在欧洲、美洲、日本也 能够发达教育及工业,同时却把欧美、日本之社会弄成贪鄙、欺诈、刻薄、没有 良心了;而且过去的大战争及将来的经济的大革命都是资本主义之产物,这是人 人都知道的。幸而我们中国此时才创造教育工业在资本制度还未发达的时候,正 好用社会主义来发展教育及工业,免得走欧、美、日本的错路。”《陈独秀著作 选》第二卷,上海人民出版社1993年4 月第1 版,第207 页。李大钊也强调指出 :“今日在中国想发展实业,非由纯粹生产者组织政府,以铲除国内的掠夺阶级, 抵抗此世界的资本主义,依社会主义的组织经营实业不可。”《李大钊文集》 (下),人民出版社1984年12月第1 版,第455 页。针对张东荪、梁启超等人关 于中国尚未形成劳动者阶级并因此否认阶级斗争的观点,他们指出,中国工业产 业虽然落后,但终究有了工业无产阶级,而且它处于不断发展壮大之中。与欧美、 日本等国的无产阶级相比,中国无产阶级所受的压迫更重,命运更为悲惨,因而 对革命的要求也更为强烈。在中国,和欧美等国一样,同样存在着无产阶级和资 产阶级、农民阶级和地主阶级间的阶级斗争。只有通过阶级斗争和社会革命,才 能实现社会主义。基尔特社会主义所主张的改良道路在中国走不通。 中国究竟走社会主义道路还是走资本主义道路,是进行阶级斗争、社会革命 还是进行社会改良,这是马克思主义与基尔特社会主义争论的焦点和实质。这场 论战持续了一年多,不仅在全国性的报刊上热烈展开,而且在许多进步团体中也 进行了激烈的辩论。这场辩论有力地批判了错误思想,传播了马克思主义,对于 中国共产党的成立和中国革命的开展,都起到了促进作用。 〖MZ(3H〗(三)马克思主义和无政府主义的思想较量〖MZ)〗 无政府主义一词,来源于古希腊文anarchia,原意是“无权力、无秩序的状 态”。作为小资产阶级的社会思潮,无政府主义出现于19世纪上半叶的欧洲,以 后几经演变,形成了各种流派。这些流派的共同观点是废除国家、反对专政、要 求绝对自由等,但也有其各自不同特点,大致可分为三类:一是无政府个人主义, 代表人物是德国的施蒂纳和法国的蒲鲁东;二是无政府工团主义,代表人物是俄 国的巴枯宁;三是无政府共产主义,代表人物是俄国的克鲁泡特金等。在这三类 无政府主义思想中,克鲁泡特金的无政府共产主义思想在中国流传最广,影响最 大。