第37节:中国化马克思主义的哲学解读(5 ) 〖MZ(3H〗(二)阐述了认识过程的两次飞跃〖MZ)〗 马克思主义经典作家不仅阐明了实践在认识中的地位与作用,而且进一步揭 示了认识发展的一般过程。列宁在《哲学笔记》中指出:“从生动的直观到抽象 的思维,并从抽象的思维到实践,这就是认识真理、认识客观实在的辩证的途径。” 《列宁全集》第38卷,人民出版社1959年9 月第1 版,第181 页。在这里,列宁 揭示了实践——认识——实践的辩证发展途径,但没有进一步展开,具体而系统 地阐述这一途径。《实践论》继承了马克思主义经典作家关于认识发展过程的思 想,吸取了苏联教科书的成果,结合中国革命实际,深刻、完整地阐述了认识从 实践中产生,又回到实践中去的辩证途径,提出了认识过程两次飞跃的思想,丰 富和发展了马克思主义认识论。 《实践论》深刻阐述了认识过程的第一次飞跃,即在实践基础上由感性认识 向理性认识的飞跃。它认为:“认识的过程,第一步,是开始接触外界事物,属 于感觉的阶段。第二步,是综合感觉的材料加以整理和改造,属于概念、判断和 推理的阶段。”《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年6 月第2 版,第290 页。前者形成的是感性认识,后者是理性认识。从感觉的阶段到概念、判断和推 理的阶段,从感性认识到理性认识,这是认识过程的第一次飞跃。关于认识的感 性阶段和理性阶段、感性认识和理性认识的关系,《实践论》认为,第一,感性 认识和理性认识是有本质区别的。“概念同感觉,不但是数量上的差别,而且有 了性质上的差别。”《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年6 月第2 版,第 285 页。感觉和感性认识反映的只是过程中各个事物的现象方面,是各个事物的 片面和外部联系。“概念这种东西已经不是事物的现象,不是事物的各个方面, 不是它们的外部联系,而是抓着了事物的本质,事物的全体,事物的内部联系了。” 《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年6 月第2 版,第285 页。第二,感性 认识和理性认识是相互联系、辩证统一的。《实践论》发挥了马克思主义经典作 家的思想,强调指出:“认识过程中两个阶段的特性,在低级阶段,认识表现为 感性的,在高级阶段,认识表现为论理的,但任何阶段,都是统一的认识过程中 的阶段。感性和理性二者的性质不同,但又不是互相分离的,它们在实践的基础 上统一起来了。”《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年6 月第2 版,第286 页。具体来说,两者的关系是:认识开始于经验,理性认识依赖于感性认识,这 就是认识论的唯物论;认识有待于深化,认识的感性阶段有待于发展到理性阶段, 这就是认识论的辩证法。“理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理 性认识,这就是辩证唯物论的认识论。”《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991 年6 月第2 版,第291 页。第三,感性认识飞跃到理性认识是有条件的。由感性 认识飞跃到理性认识的基础是实践。“社会实践的继续,使人们在实践中引起感 觉和印象的东西反复了多次,于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变 (即飞跃),产生了概念。”《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年6 月第 2 版,第285 页。在实践的基础上,还要得到十分丰富(不是零碎不全)和合于 实际(不是错觉)的感觉材料,然后经过思考作用,“将丰富的感觉材料加以去 粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫,造成概念和理论的系 统”《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年6 月第2 版,第291 页。,实现 由感性认识向理性认识的飞跃。 《实践论》还深刻阐述了认识过程的第二次飞跃,即由理性认识向实践的飞 跃。认识的过程,不仅包括由感性认识飞跃到理性认识,还包括由理性认识飞跃 到实践,这是马克思主义经典作家的一个重要思想。但是在20世纪30年代的许多 哲学著作、文章中,往往只重视第一次飞跃,而对第二次飞跃认识不够、阐述不 多。对此,《实践论》强调指出:“辩证唯物论的认识运动,如果只到理性认识 为止,那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来,还只说到非 十分重要的那一半。”《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年6 月第2 版, 第292 页。马克思主义哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律 性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世 界。“认识的能动作用,不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃, 更重要的还须表现于理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”《毛泽东选集》第 一卷,人民出版社1991年6 月第2 版,第292 页。这一次飞跃是理性认识指导实 践、改造世界的过程,“是检验理论和发展理论的过程,是整个认识过程的继续” 《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年6 月第2 版,第292 页……