第35节:卧龙凤雏初对弈(2 ) 兴三纲五常,使汉家兴盛近四百年的事实也证明,经过春秋战国数百年的百 家争鸣,只有儒家之道才可以兴教天下,推行王道而惠及百姓。孔子曰:“至礼 而不廉让,则天下大治;至赏而不浪费,则士人喜悦;至乐而无声息,则举国相 和。‘仁者的最高原则是爱他人,智者的最高原则是知道贤良,执政者的最高原 则就是善于使用官吏。有德之君如果能做好这三件事情,那么举国上下都会服从 其统治,则天下何愁不治?” 诸葛亮坐在一旁一直耐心地倾听,因为年轻,刚行过加冠束发之礼,与诸位 长者同坐,不便参与争论,等见到几个人争执得面红耳赤,谁也不肯服输,就抱 着膝盖长长地叹了口气,指着几个人笑着说:“你们几个人胸怀治国策略,如果 进入仕途,完全可以做到刺史、郡守。” 黄承彦反问诸葛亮:“孔明饱读诗书,浸淫儒道之学,有什么见教?” 诸葛亮回答:“诸子百家的各家之道,皆有所长,但事在人为,因人而异。 老子善于养性,但不善于解救危难;商鞅善于法治,但不善于施行道德教化;苏 秦、张仪善于游说,但不能靠他们缔结盟约;白起善于攻城略地,但不善于团结 民众;伍子胥善于图谋敌国,但不善于保全自己的性命;尾生能守信,但不能应 变;前秦方士王嘉善于知遇明主,但不能让他来侍奉昏君;许子将善于评论别人 的优劣好坏,但不能靠他笼络人才。因而乱世谈论道理,不如等待明君施行道理。” 庞统信奉墨家之道,不赞同他的观点,正色道:“当下社会的所有问题,都 因为不能兼爱他人而产生,因而州郡之间相互攻伐、家与家之间相互掠夺、人与 人之间相互残害,致使饥饿的人得不到食物、寒冷的人得不到衣服、劳作的人得 不到休息。这是民众最大的忧患啊。造成这一切是什么原因呢?都是因为强大欺 负弱小、人口众多的州郡抢劫人口少的地方、富有的人侮辱贫穷的人、贵族傲慢 地对待低贱的人、狡诈的人欺骗愚钝的人所致。假如各州郡看待别的州郡像看待 自己的州郡、看待别人的家如同看待自己的家、视别人的生命如同自己的生命, 谁还会攻伐自己的州郡、偷窃自己的家财、残害自己的家人呢?当今治世急需的 良策,如果无人宣教,如何使天下明辨、百官推行?” 看着庞统身上的粗布衣服和脚上的草鞋,诸葛亮叹道:“墨家明知不可为而 为之,以个人的铁肩勇担天下的道义,自我忍受生活之苦到了极致,确实是义士 之举。孔明敬佩万分!” 司马徽听罢,知道诸葛亮与庞统心中各自怀着不同的道义理论,不愿见两虎 相斗,便说:“依照我的观察判断,孔明是奠定周朝八百年的姜子牙,士元庞统 字)是兴旺大汉四百年的张子房(张良字)啊。” 石广元、崔州平、孟公威等人听到如此高的评价,都有些吃惊。 庞统却并不买账,像没听见一般不加理会,问身侧的智极道长:“道长以为, 用什么办法可以促使天下恢复太平?” 智极道长答:“老子的《道德经》上说:”我无为,民众就会自我教育。‘ 所谓无为,并不是叫他不来,推他不走,什么事也不做,整天坐着不动。无为就 是指按照事物的内在规律办事,借助一定的条件去夺取成功。也就是说,一切都 要顺其自然。刚满三个月的婴儿是不懂利害的,然而仁慈的母亲对婴儿还是要唠 唠叨叨地说个不停,忧虑之情溢于言表,这是因为人性的情感促使她这样。所以 说语言的作用是不足称道的,语言后面的至理人情才是真正